Единственный друг Болконского по жизни — это Пьер. Они многое обсуждали, делились своими мыслями и чувствами. А он — как раз тот человек, который умеет про-щать, точнее сказать, он даже не умеет обижаться, у него открытое, великодушное сердце. Князь Андрей много лет имел перед глазами пример такого восприятия людей, которому ему надо было научиться. Почти всегда в жизни так и бывает — нам всем подводят людей, у которых есть то, что мы нарабатываем, причём подводят близко. Иногда это муж и жена, иногда — друг, сестра и т.д.
Знал ли сам Л.Н.Толстой, какой именно закон лежал в основе судьбы князя Андрея, или он только точно воспроизвёл её по рассказам? Возможно, и не знал, поскольку законы судьбы Наполеона он называет открыто, он их осознал, а про Болконского он умалчивает. Толстой пишет, что если бы Наполеону в сердце закралось милосердие, сострадание, если бы жизнь научила его любви, он не смог бы выполнить своё предназначение — встряхнуть феодальную Европу.
Бонапарт должен был быть слеп в своих амбициях, гордыне и свято верить в свою великую судьбу, чтобы пролить столько крови, не будучи на самом деле осо¬бенно злым человеком. Только в конце жизни пелена могла спасть с его глаз, и только в случае прова-ла его надежд, который, конечно же, был предопределён, ведь его душа, воплощаясь, взя-ла на себя задачу — «перетряхнуть» Европу, а для собственного развития — отработать «западение» на власть над миром, которое возникло у него в прошлой жизни.
В романе перед нами проходит и судьба Пьера. Он — брахман (мудрец, философ от рождения), его интересует смысл своей жизни, смысл жизни людей и бытия в целом. Разве Болконского это интересует? У него другая варна*: он хочет достойно служить государю и Отечеству, быть счастливым в личной жизни — и всё. А Безухов ИЩЕТ ПУТЬ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ. Он наивен, у него нет в этой жизни социальной ориентации, кстати, тоже специально, но его душа выше по ста¬усу — он уже ищет путь из колеса сансары, из мира страдания, хотя от личного счастья не отказывается.
За всю жизнь (в романе) он встречает двух учителей. Первый — глава масонов. Пьер видит его силу, мудрость, опыт и идёт по этому пути, но больше никого не находит в ложах, там люди занимаются внешними ритуалами, политикой, интригами, пустым мистицизмом.
Второй учитель — Платон Каратаев, солдат из крестьян, у которого сердце более развито, чем у Пьера, отработаны страхи, он идёт с улыбкой на расстрел, он непосредственно чувствует людей, их души и судьбы. Каратаев близок к состоянию святости, это ещё более продвинутая, возвышенная душа, уже в следующей жизни он может родиться в духовной традиции и стать святым.
