(ср.: Пс. 83, 11).
У той же обители есть в Карее и большая келлия, населенная преимущественно русскими, но в наши дни запустевающая прямо на глазах[123]. Сегодняшний посетитель громадного ее здания, где некогда слышалось пение и чтение многочисленных насельников, славящих Господа, замечает, что из ста жилых помещений большая часть необитаема или заселена одним-двумя, много тремя монахами. Но как бы ни порицали и что бы ни говорили об этих русских, одно в них бесспорно и общепризнано: примерное благочестие и всецелая преданность иноческому строю жизни. И до сей поры последние келлиоты ничего не опускают из вседневных служб, беспощадны к себе и, как истинно дивные ратоборцы веры, твердо стоят в своем исповедании. Достойные всяческой похвалы и приемлющие все как от руки Божией, они словно не имеют земных нужд и, терпя видимые лишения, на деле богаты сами и обогащают других. Порой их видят за рукоделием и в непривычных для большинства работах, которые ценятся ими как средство избежать дарового хлеба и новый повод прославить Господа всяческих. Боголюбивая душа и в тяжких обстояниях непрестанно взывает к Подателю благ: Вскую, Господи, отстоя далече, презираеши во благовремениих, в скорбех? (Пс. 9, 22). И такой благочестивый православный народ угнетается безбожным коммунизмом! Но Ты один, Всесвятый Боже, все ведаешь, всем управляешь, и да будет на всех воля Твоя!
Мы добрались до честных и многими подвигами прославленных киновий, то есть общежительных монастырей, из которых первый по порядку — обитель преподобного Дионисия. Как прекраснейшая среди пустыннолюбивых горлиц, водружена она между небом и землей на скалистом и омываемом волнами берегу (не имеющем, к слову сказать, ни на стопу ноги (Деян. 7, 5) плодородной земли), где немалым искусством и тяжкими трудами разбит небольшой виноградник для утешения братии. Устремленный к небу и в лице своей братии помышляющий только о горнем, монастырь незыблемо высится на камне веры и неустанно доставляет мед добродетели в общий улей самоотвержения и братолюбия.
Дионисиатская община не имела возможности заниматься земледелием и все внимание сосредоточила на внутреннем делании при неизменном содействии в том насельников приписанных к обители аскитириев и эримитририев. Девизом монастыря изначально была земная нищета и всецелое посвящение себя деланию духовному.
Обитель преподобного Дионисия впервые упоминается в грамоте, полученной ею от Патриарха Константинопольского Антония в 1389 году, где она определяется как «не имеющая никакого богатства, но полагающаяся лишь на Бога и милость самодержца». Второе упоминание о Дионисиате находим в духовном завещании самого его устроителя, преподобного Дионисия, который, в частности, напоминал своим ученикам, что «пребывающий в общежитии да последует правилу».
