Все же основной зарубежный археологический материал Нового царства дает Северная Нубия, область между I и II порогами. Раскопки в Нубии раскрыли остатки города в Аниба — административном центре Нубии, некрополи нубийских княжеств в Тошка, Дебейра и Серра. Скалы Нубии изобилуют надписями, оставленными представителями местной администрации и лицами, посланными в [40] Нубию с тем или иным поручением. Монументальные храмы Нубии (Абу-Симбел, Бейт эль-Вали, Акша) содержат важные надписи и изображения.
Египетское владычество не останавливается теперь на линии II порога, но проникает далеко на юг до IV порога. У IV порога закладывается ядро города Напата, которому суждено было стать столицей Эфиопского царства.
В районе III порога, в Наури, находится один из величайших эпиграфических памятников Египта, сравнимый с Бехистунской надписью Дария I и Анкирской надписью Августа. Это декрет Сети I, дарующий особые привилегии храму этого царя в Абидосе.
От периода XX династии сохранился статистический документ, характеризующий с необыкновенной полнотой всего лишь один аспект социально-экономической структуры страны. Это знаменитый папирус Харрис, записанный при Рамсесе IV и суммирующий все дарения храмам, которые сделал его отец, Рамсес III, — землей, людьми, скотом и прочими ценностями.
От времени царствования Рамсеса V сохранился не менее ценный папирус Вильбур, подробно знакомящий с храмовым землевладением на севере Верхнего Египта.
Несомненно важны юридические документы этой эпохи. Таковы, например, документы «гаремного заговора» при Рамсесе III — иератический текст на Туринском папирусе, содержащий речь царя к судьям, списки осужденных, протоколы допросов виновных в заговоре против фараона, приговоры судей; протоколы допросов, показаний, перечни обвиняемых по делу об ограблениях царских гробниц, сокровищниц храмов времени последних Рамессидов; документы секретного следствия со смертными приговорами государственным преступникам (иератические папирусы Берлинского музея) и др. Они содержат ясные свидетельства упадка авторитета государственной власти в Египте конца Нового царства.
Другой показатель этого процесса — тайное захоронение царских мумий в тайнике в Дейр эль-Бахри (на западе Фив) при царе XXI династии Сиамуне. Находка тайника имеет большое значение для истории Нового царства (по мумиям устанавливается возраст царей, что существенно для уточнения хронологии).
На смену «Текстам саркофагов» в заупокойной литературе Нового царства приходит «Книга мертвых». Это условное название текстов на папирусе или коже, которые помещались в саркофаги. Назначение их — дать умершему [41] знание магических изречений, позволяющих ему благополучно пройти суд Осириса и счастливо устроиться на том свете. Количество «глав» в разных списках «Книги» неодинаково; частично они заимствованы из «Текстов пирамид» и «Текстов саркофагов». Особенно интересна глава 125, так называемая отрицательная исповедь, в которой покойный перечисляет разные грехи, повторяя, что он их не совершал. «Книга мертвых» богато иллюстрирована сценами суда Осириса и потустороннего мира. Кроме «Книги мертвых» известны и другие произведения заупокойной литературы, возникшие в это время: «Книга Амдуат», «Книга врат», «Книга дня», «Книга ночи» (они сохранились на стенах скальных гробниц фараонов XVIII—XIX династий). Многожанровую литературу периода Нового царства характеризуют «Сказка о двух братьях», «Спор Хора с Сетом», «Правда и Кривда», «Поучения Аменемопе», «Путешествие Унамуна в Библ» и др. Драгоценным источником по истории страны во вторую половину Нового царства является и так называемая новоегипетская смесь — письма, гимны, поучения времен XIX и XX династий, дошедшие до нас в ряде папирусов Анастази, Саллье, Честер-Битти и других и с необыкновенной живостью рисующие быт и нравы египтян. Из произведений лирической поэзии известно так называемое «Прославление писцов», проникнутое идеями о бессмертии писаний мудрецов.
