Пять состояний - усточивых, 10 - возможных и т. д. Все это изображается на сфере, потому, что следующие области (отличающиеся тремя, четырьмя) индексами и одно состояние, отличающееся пятью индексами (противоположное), когда я вхожу в какое-то состояние автоматически возбуждаются все остальные состояния по этому принципу. Если действительное состояние возбуждается скажем в степени +3, то все устойчивые состояния возбуждаются в степени +2, возможные в степени +1 и далее отрицательные степени, т. о. не возбуждаются, а наоборот (гасятся). Поэтому для того, чтобы использовать силу отталкивания достаточно просто войти в состояние общинности, и тогда автоматически это состояние будет как-то включено, но это включение является условным относительно основного состояния. При этом если я концентрирую свое внимание именно на этом состоянии, то оно может выделяться за счет концентрации среди всех остальных. Более того я могу концентрировать не только на усойчивом, но и на возможном состоянии, но для этого необходимо пройти через какое-то устойчивое состояние, т. е. существует определенная последовательность концентрации. Прямо из действительного состояния в возможное нельзя концентрироваться, необходимо иметь промежуточное состояние. При этом выход в какое-то возможное состояние имеет несколько путей.
В связи с этой теорией возникает некоторая опасность: опасность спутать действительное состояние с условным состоянием. Эта опасность встречается оень часто. Человек длительно занимающийся какой-либо областью левостороннего сознания, например, стихиями или биоэнергетикой, считает, что он действительно входит в эти состояния, и на самом деле он находится в условном состоянии относительно более высшего состояния. Это действительное вхождение опять же легко проверить теми результатами, которые должны вытекать из действительного вхождения в это состояние.
Иногда на основе того или иного спектра состояний строятся теории пытающиеся описать весь возможный мир; левостороннее и правостороннее сознание и все что вообще возможно. В зависимости от того, насколько узок этот спектр, эта теория менее адекватно описывает действительность. Наиболее плохая теория та, которая абсолютизирует какое-то одно состояние и они в лучшем случае имеет вид этих условных состояний. Но обычно берут все же ряд состояний. Например, что касается стихий, есть попытки "древних видящих" построить теорию все об'ясняющую через 4-е стихии. В частности, ибн-сина говорит следующие характеристики:
