ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.
№ 257. Душа дванаццать дён у хате живеть [после смерти человека], потому печки не бе-лять дванаццать дён, шоб пару не было {...) Як чэловек останецца вдовцом, возьме другу жонку да умрэ, то кладуть [на кладбище] коло первой жонки. Трэба ёму идти искать ее на том свете (...) И от, як из *моглиц идуть, кажную деревину потреси, а то сад умрэ.
с. Тонеж Лельчицкого р-на Гомельской обл., 1983 г, зап. Г. Ю. Никипорец от Венгуры Анны Павловны, 1914 г. р.
+ 8.3. Странствия души в сорокадневный период после смерти + 8.8. Посмертная участь души
+ 9.16в. Продуцирующие действия родственников, чтобы покойник не уничтожил плодородие
№ 258. При покойнике [мести нельзя] — душу выметеш. Душа двенадцать дней стоить у хате, на месте, иде помрэ — там, и не уходить; 12 дней подбеливать печ нельзя.
с. Верхние Жары Брагинского р-на Гомельской обл., 1984 г., зап. В. И. Харитонова.
+ 8.3. Странствия души в сорокадневный период после смерти
ВОЛЫНСКАЯ ОБЛ.
№ 259. Душа будэ плакаты, як шчо билыты стины, калы покайнык в хати. Трэба билы-ты, як шчо людына тильки вмэрае.
с. Забужье Любомльского р-на Волынской обл., 1987 г, зап. Н. Мисник от Сенчука Федора Григорьевича, 1900 г. р.
№ 260. Як помрэ людына, хату до сорока дэнь зовсим нэ билять, а до року билять хату тилькы шо кусочок, одын *куточок шоб нэ билывся. Кажуть, шо нибы-то душа в хати е.
с. Забужье Любомльского р-на Волынской обл., 1987 г, зап. С. Белозерова.
+ 8.3. Странствия души в сорокадневный период после смерти
6б. Если слишком ПЛАКАТЬ, тосковать по покойнику, ЕГО ДУША БУДЕТ В ВОДЕ/ОН БУДЕТ ТАСкАТЬ ВЕДРА СО СЛЕЗАМИ
Общеславянский запрет слишком сильно плакать по мертвому объясняется тем, что на «том» свете его душа будет мокрой (будет ходить в мокрой одежде; будет лежать в воде; будет таскать ведра, наполненные слезами). Этот мотив, как и ряд других, относящихся к существованию умершего в сорокадневный период, известен в двух параллельных вариантах: в одном случае речь идет о душе, в другом — о самом покойнике как самостоятельной мифологической сущности (ср. мотив 9.4. Покойнику тяжело, он снится, если по нему слишком тоскуют родные). В Полесье второй вариант данного мотива реализуется в сюжете о матери, которая видит своего умершего ребенка таскающим ведра с ее слезами (см. мотив 9.11. Мать приходит ночью в церковь, чтобы увидеть своего умершего ребенка. Покойники обнаруживают живого человека и гонятся за ним).
Запрет на чрезмерное оплакивание покойника с данными мотивировками широко известен вне Полесья. В частности, душа покойника, о котором плачут, не может войти в рай, но блуждает в мокрых одеждах (хорв.: Krauss 1890, 660). Мать плачет по умершему ребенку — ребенок ей снится в мокрой одежде/лежа-щим в воде/таскающим ведра со слезами. На ее вопрос, почему он мокрый/по-чему он таскает ведра с водой, он отвечает: «Это твои слезы» (закрапат.: Франко 1898, 186), ср. также (укр.: Кулиш 2, 42—44). Матери нельзя плакать по своему умершему ребенку, иначе на «том» свете ребенок утонет в слезах (карпат.: Гнатюк 1912, 229).
