с. Верхние Жары Брагинского р-на Гомельской обл., 1984 г, зап. В. И. Харитонова.
ЖИТОМИРСКАЯ ОБЛ.
№ 73. Есть такэе у сне. Один дядька усне, а другой не спау [и видит]: и такая козявка из рта вишла [полетела и залетела в лежащую поблизости конскую голову, а затем она снова влетела в рот спящему, который проснулся] и кажэ: «Я в таком доме быу [со многими ходами». В ответ ему другой мужчина и говорит: «А я знаю, где ты был, ты был] в тэй голове», [и указывает на лежащий рядом череп коня].
с. Вышевичи Радомышльского р-на Житомирской обл., 1981 г., зап. А. Б. Ключевский.
ЧЕРНИГОВСКАЯ ОБЛ.
№ 74. Цэ пасли мы каровы, и адин хлопэц лёг спать. Каровы стаять. Вылез таки чор-неньки жучок маленьки [у него изо рта]. Точно, я сама бачыла. Вылез из рота жучок, чорненький жучок. Лезе, лезе и палез у далину. Мы глядим. Лазиу-лазиу, вадички напився той жучок. Тады палез на такы кушч. А у кушчэ — лазиу, лазиу, лазиу у кушчэ. Вылез [залез на самый конец тонкой ветки, еле выбрался]. Вон таде лезе на такы бугорчэк. Злез на бугорчэку (...) Я тада говорю: «Давай цэго [жука] убьём!» Дядько кажэ: «Нельзя, то его, кажэ, душа вылезла, нэ чэпай, а то он не буде жыти. Хай, шо дальшэ будэ». А он [хлопец] спит, и рот раззявлены. Он [жук] палез у рот, и вон [хлопец] праснууся. Он сон расказвау: «Я лазиу па ваде, па такой ваде лазил {...) Злез, — кажэ, — на тако дэрэво, де тако тонко (...) Вылез на какый-то грудок. Як на-чау — карабкауса-карабкауса, так насилу вылез.» (...) Цэ правда, цэ точная правда. Сама бачыла.
с. Дягова Менского р-на Черниговской обл., 1985 г, зап. Е. В. Какорина от Мосиненко Галины Давыдовны, 1921 г. р.
1г. Душа ПРИНИМАЕТ ОБЛИК ЖИВОТНОГО
Облик души умершего в виде животного — относительно редкий мотив для полесской традиции, он встречается в нескольких записях. Душа может иметь вид собаки (три записи), кота, коня или волка. Иногда считается, что облик животного (собаки или волка) получают души грешных людей, а вид птицы — праведных (ср. тексты № 154, 156). Представления о появлении души в виде животного распространены у всех славян (Виноградова 1999, 152—153; Толстая 2008, 402), при этом в качестве ипостасей души могут выступать самые разные животные (Moszynski 1967, 549). В течение 40 дней душа появляется в виде различных животных (витеб.: Шейн 1890, 519). Однако наиболее часто этот мотив связан с группой хтонических животных (волк, заяц, ласка, крот); хтоническая символика и связь с душами умерших характеризует в славянской традиции зверей из группы куньих (ласка, соболь, горностай, бобер, росомаха (Гура 1997, 254)). В разных славянских традициях душа может принимать облик домашних животных (чаще кошки и собаки), а также различных видов скота — козы, свиньи, барана, коровы, коня (Moszynski 1967, 153).
