.
1) Вань Чжан сказал: Смею спросить, на каком основании ученые не представляются владетельным князьям? Мэн-цзы отвечал: Ученые, живущие в городах, называются городскими подданными, а обитающие в деревнях — деревенскими подданными; но вообще те и другие простолюдины, а по правилам приличия, простолюдины не смеют представляться князьям, так как они не поднесли подарков и не сделались чрез это чиновниками[37].
2) Вань Чжан продолжал: Когда простолюдина зовут на работу, то он отправляется; почему же ученый не отправляется на аудиенцию, когда князь, желая его видеть, зовет его? Мэн-цзы отвечал: Отправляться на работу — это будет справедливо, а отправляться на аудиенцию — это будет несправедливо[38].
3) К тому же, прибавил Мэн-цзы, ради чего князь желает видеть ученого? Ради того, что он много знает и обладает умственными и нравственными совершенствами. Если ради того, что он много знает, то известно, что даже император не зовет учителя (а приглашает); а тем менее может звать его удельный князь. Если ради того, что он обладает, умственными и нравственными совершенствами, то я не слышал, чтобы желающий видеть такого человека, звал его. Князь Му, во время многократных аудиенций, данных им Цзы-сы, однажды сказал ему: «В древности владетели больших княжеств, при всем своем величии, дружили с бедными учеными. Что вы думаете об этом». Цзы-сы это не понравилось и он отвечал князю: «Древние люди как будто говорили, что князья служили им; как же они могли сказать, что они только дружили с ними?» Это недовольство Цзы-сы разве оно не выражало следующей мысли: По положению вы государь, а я подданный. Как же я смею дружить с государем? А по нравственным качествам — так вы должны служить мне. Как же вы можете быть на дружеской ноги со мною? Если владетели больших княжеств искали дружбы с учеными и не могли добиться ее, то тем менее они могут звать их к себе[39].
4) Когда Ци'ский князь Цзин во время охоты позвал лесничего, посредством флага и последний не пришел, то он затем казнил его. По этому поводу Конфуций сказал, что ученый проникнутый решимостью, не забывает, что он может окончить жизнь в канаве, или овраге; а храбрый воин того, что он может потерять свою голову. Что хорошего нашел Конфуций в этом лесничем? То, что он не пошел к князю, когда тот позвал его несоответствующим знаком[40].
5) Смею спросить, сказал Вань Чжан, посредством чего призывается лесничий? Посредством кожаной охотничьей шапки, отвечал Мэн-цзы; простолюдин — посредством флага, а ученый посредством знамени с изображением двух переплетающих драконов, а сановник — посредством знамени с перьями, привязанными на верхушке древка
