6) Осмеливаюсь спросить, каким образом Яо рекомендовал небу Шуня и небо приняло его, показал его народу и он принял его? Мэн-цзы отвечал: Он заставил его принести жертву в качестве главного жреца и все духи приняли ее, — это значит, что небо признало его; заставил его управлять (государственными) делами и дела были устроены, так что народ пользовался спокойствием, — это значить, что парод принял его. Небо дало ему царство, народ дал ему его. Вот почему я сказал, что император не может отдать царство другим.
7) Шунь в течении 28 лет помогал Яо в управлении, — это выше сил человеческих и было от неба. Когда Яо умер и трехлетний траур окончился, то Шунь, уступая место сыну Яо, удалился на юг от Южной реки. Но все вассальные имперские князья, представлявшиеся к сюзерену, не ходили к сыну Яо, а ходили к Шуню; тяжущиеся не ходили к сыну Яо, а — к Шуню; певцы не воспевали сына Яо, а — Шуня. Поэтому я сказал, что небо дало ему царство. Только после этого Шунь отправился в срединное царство (т. е. столицу его) и вступил на императорский престол. Если бы он поселился во дворце Яо (тотчас же после его смерти) и вытеснил бы его сына, то это было бы узурпацией, а не даром неба[13].
8) Это и значит выражение в Тай-ши: «Небо смотрит так, как смотрит мой народ и слышит так, как слышит он[14].
1) Вань Чжан спросил: Правда ли то, что говорят люди, что с переходом царской власти к Юй'ю добродетели упали, он передал престол не достойнейшему, а своему сыну? Нет, отвечал Мэн-цзы, неправда. Когда Небо отдавало его достойнейшему, то он и отдавался достойнейшему; когда же оно отдавало его сыну, то он и отдавался ему. Шунь рекомендовал небу Юй'я. Спустя 17 лет Шунь скончался. По истечении трехгодичного траура, Юй уклонился от Шунева сына в Ян-чэн; население империи последовало за ним также, как по смерти Яо оно последовало за Шунем, а не за сыном Яо. Юй рекомендовал небу И. Спустя 7 лет Юй скончался. По истечении трехгодичного траура, И уклонился от Юй'ева сына на север от горы Цзи-шань. Тогда представлявшиеся ко двору и тяжущиеся не пошли к И, а пошли к Ци, говоря: это сын нашего государя; певцы не воспевали И, а воспевали Ци, говоря: это сын нашего государя[15].
2) То, что Дань-чжу не был подобен своему отцу, а сын Шуня не был подобен ему, что Шунь был помощником у Яо, а Юй у Шуня много лет, осыпая народ благодеяниями в течении долгого времени, что Ци, будучи добродетельным и способным, почтительно унаследовал принципы своего отца Юй'я, а И был помощником Юй'я не много лет и народ не долго пользовался его благодеяниями, что Шунь, Юй и И (в своей деятельности) были отделены друг от друга продолжительным временем и что из их детей один был добродетельным, а другой неподобным, — все это было от неба, а не могло быть сделано людьми. То, что совершается без деятельного участия людей — это от неба; то, что само случается, не будучи вызванным — это от судьбы
