Двойственность знания находит отражение в фаустовском человеке, который готов заплатить за истину любую цену, даже если цена — проклятие. Согласно легенде, учёный, маг эпохи Возрождения, Доктор Фауст заключил с дьяволом сделку: за всеобъемлющее знание он отдал душу. В дилемме Фауста знание имеет слишком высокую цену, особенно в том случае, если неизвестно, как его применить. Легенда о Фаусте показывает, что искатель истины вынужден обратиться к тёмным силам, чтобы утолить свою жажду знаний. Мефистофель, Змей из Эдемского сада и падшие ангелы нарушили запрет богов и стали посредниками между человеком и запретным знанием. В древних книгах Тёмных Искусств мы можем прочесть об огромном количестве демонов, которых маг может призвать для различных целей. Некоторые демоны помогают в сугубо практичных делах, например, они могут заставить женщину раздеться перед магом. Однако, большая их часть может предложить знания о науке, искусстве, религии, философии и ответить на все вопросы. Слово демон происходит от греческого слова "daimon", которым обозначали существо, находящееся между миром человека и миром богов. Эти существа передавали сообщения между мирами. Сократ считал даймонов олицетворением высшего сознания и хранителями человеческого духа. Но когда демонов стали считать падшими ангелами, они получили статус абсолютного зла. В этой книге перечислен каждый демон из таких классических книг Тёмных Искусств, как "Лемегетон: Малый Ключ Соломона" и пресловутый "Grimorium Verum". Влияние этих книг на европейскую тёмную магию огромно.
В мифах и религиозных писаниях светлая сторона олицетворяет идеальный порядок, в то время как тёмная сторона является символом дикой, неизведанной бесконечности, которая находится за пределами порядка. Полярность между светом и тьмой отражена в противостоянии между идеалами классицизма и готицизма. Классические идеи основаны на ясности, рациональности, свете и правилах. Готические идеалы — метафизические, основанные на архаичных образах, на тьме и мраке, вдохновении. Мыслители эпохи Возрождения рассматривали готов как символ разрушения культуры. Готика считалась основным антитезисом классическому миру и классическим идеалам красоты. Согласно классическому вкусу, готика отражает нечто безжизненное, дикое, угрожающее и пугающее. Тем не менее, в XVIII веке готицизм был переосмыслен, а готическая архитектура вновь обрела значимость и популярность. Для немецких мыслителей, Гердера и Гёте, готический стиль стал эстетическим идеалом. Готические идеалы захватили умы писателей и художников по всей Европе. То, что в эпоху Возрождения олицетворяло тьму и варварство, теперь стало источником вдохновения. Английские романтики искали в готике чувство захватывающего страха, вместо чистых, светлых и строгих классических идеалов. В тексте XVIII века можно найти список вещей, вызывающих страх: боги, демоны, духи, ад, войны, колдовство, монстры, пожары, наводнения, голод и т. д. В течение XIX века романтика упадка получила своё развитие в искусстве: популярным мотивом в живописи стали кладбища, развалины готических церквей, слившиеся с дикой природой под бледной луной. Готика стала формой выражения тёмной части человеческой души, а обнажение тьмы открыло человеку возможность получить новые знания о сокрытом.
