5.163. Такое созерцание-даже в течение одной секунды - делает человека йогином, уважаемым во всех трех мирах.
5.164. Все его грехи несомненно разрушаются.
5.165. Тот, кто познал это, не возвращается в этот бренный мир. Пусть йогин настойчиво практикует это путем Свадхистханы.
5.166. Величие этого созерцания не поддается описанию. Кто практикует это, тот знает.
5.167. Созерцанием пустоты приобретаются плоды этой йоги, и Сиддхи достигаются.
5.168. Так я описал Раджа-Йогу, которую все Тантры хранят в тайне. Теперь я опишу кратко Раджадхираджйогу.
5.169. Сидя в Свастикасане в прекрасном уединенном месте, свободном от людей и животных, почтивший своего Гуру, пусть йогин практикует это созерцание.
5.170. Веды говорят, что Джива независим и поддерживает сам себя. Пусть йогин сделает свой ум таким же самоподдерживающим, и не созерцает ничего другого.
5.171. Таким созерцанием достигаются Маха-сиддхи. Делая ум пустым, сам он становится совершенно полным.
5.172. Тот, кто практикует это всегда-тот поистине бесстрашный йогин. Он никогда не употребляет слова <Я> и всегда находится в полноте Атмана.
5.173. Что такое освобождение, и что такое узы - он никогда не думает об этом. Он действительно свободен.
5.174. Он истинный йогин, и его почитают во всех трех мирах. Кто созерцает Дживатму и Параматму так, как отношение друг к другу "Я" и "Я есмь", кто отрицает "Я" и "не Я", созерцая неделимое, тот, свободный от всех привязанностей, находит приют в этом созерцании, в котором через знание перенесения и отрицания растворяется все.
5.175. Далекие от того Брахмана, который проявлен в бытии, сознании и блаженстве (Сат-Чит-Ананда), обманутые бродят вокруг этого (знания), тщетно ведя споры о проявленном и непроявленном.
5.176. Тот, кто смотрит на эту движущуюся и непроявленную Вселенную,которая является действительно непроявленной,- но отдаляется от высшего Брахмана - непосредственного проявленного (во всем вокруг нас), тот поглощается этой Вселенной.
5.177. Йогин, свободный от всех привязанностей, постоянно стремится к знанию, и невежество не отягощает его.
5.178. Мудрый, оставив грехи, предметы желаний и общение с людьми, пребывает среди объектов мира, не воспринимая их, как в глубоком сне.
5.179. Отныне он не нуждается даже в наставлениях гуру и собственными силами приобретает знание.
5.180. Путь к знанию лежит только через практику, а потом знание сгорает в своем собственном пламени.
