Эти visions of Johanna, преследовавшие воображение Дилана, в России наблюдало много народа. Из писателей и философов - Федор Достоевский, Владимир Соловьев, Александр Блок, Лермонтов, ну и другие. Величайшую панораму этих видений дал в своей книге Даниил Андреев - и его "Роза Мира" сравнима разве что с "Божественной Комедией" великого Данта.
У Аквариума эти образы только названы, но они вытекают из содержания Дня Серебра. Это красочные образы, проросшие на свету.
"Слишком рано для Цирка". Это состояние мира еще не наступило, но оно уже ютится по коммунальным квартирам, где везде - "свой собственный цирк".
Эту историю светлых времен и рассказывает Иван Бодхидхарма. Я ее в меру сил пытаюсь рассказать.
Еще БГ называет эти времена Джазом, видимо насмотревшись поп-механики Курехина - первого всероссийского джазового Карнавала. Быть может, в отношении Цирка БГ вспомнил о Бобе Дилане - а о его фургончиках я уже беседовал.
"Дети бесцветных Дней" - вот в каких внезапных строчках сказываются пророчества БГ. Это спето в 1984 и не о 1984 - это спето о сегодняшних днях. 1984 - цифра значимая для истории и литературы (Оруэлл), но БГ находится вне подобных цифр. Это точно о сегодняшних днях.
Гений Дня Серебра в том, что он нашел этот карнавал где-то совсем неподалеку. Их радостная эсхатология - это то настоящее время, в котором он находится - его настоящее. Веселые Времена - где-то за заснеженным окном, в сплетении ветвей, в каких-то разговорах и лестничных пролетах. Они окутывают спящий город. Это схвачено в Дне Серебра и у каждого слушателя свои вещи, освещенные его светом. Никаких образов как бы нет и все можно брать руками.
Удовлетворена даже эстетика, которая отмечает то, что она больше всего любит - деталь, подробность жизни. Эти детали, такие как пепел сигарет, "слова безразличны как нож" (кстати - поэтика иконы в чистом виде), лестницы, коммунальные квартиры и особенно - может быть" - и создают этот эффект присутствия. Каждый предмет становился сказочным. И град Питер снова выдает новый русский карнавал - как в свое время его устроил Петр Великий, апокалиптик, стукнутый по голове нездешней силой. Ибо этот закон, который Петр I, кстати, понимал: если не победит народная культура карнавала- победят законы войны, и пророчества воплотятся обратной своей стороной - реальным кошмаром, как то случилось с пророчествами Достоевского в России.
Карнавал - это народное преображение Апокалипсиса, это победа народной культуры над пророками и их осмеяние. Пророкам затыкают рот и наряжают их в шутовские кафтаны. Это закон - пророчества нужно превратить в развеселый бардак, как в Бразилии, в цирк, в диснейленд, ибо только в народной культуре таится якорь спасения.
