Трудно передать словами состояние, возникающее, когда начинаешь ощущать соприкосновение своих мыслей, с предметами и событиями, образующими твою жизнь; когда осознаешь и видишь превращение своих мыслей и когда начинаешь чувствовать общий источник предметов, мыслей и событий.
Большинство людей не осознает движения своих мыслей. Их сознание способно отражать только события во внешнем мире и их собственные действия в этом внешнем мире. У них нет навыков восприятия своего собственного внутреннего мира и навыков размышления об этом мире. Очень трудно заставить их обратить внимание на свои мысли, свои представления. В лучшем случае они воспроизводят в своем сознании некоторые стереотипные представления о своем внутреннем мире, весьма далекие от действительных психоэнергетических процессов. Какие бы то ни было разговоры о психоэнергетике мышления для них бессмысленны.
Когда у человека появляется способность осознавать движение своих мыслей, он сталкивается с полным ментальным хаосом и несостоятельностью имеющихся у него стереотипных представлений о самом себе. Это время глубоких внутренних конфликтов и кризисов. И лишь серьезные поиски, значительная внутренняя работа и систематическая духовная практика дают с течением времени возможность различать в этом хаосе некоторые закономерности и некоторые определенные формы. И только после этого человек может перейти к осознанию некоторых связей своих ментальных образований с движением событий во внешнем мире, к осознанию ментально-событийных цепочек.
В предыдущих главах мы уже говорили, что разделение объектов на внутренние и внешние не имеет принципиального значения для работы нашего сознания и нашего организма. Внутренний или “ментальный гвоздь” может оставлять на теле такую же царапину, как и реальный гвоздь. На практике мы привыкли иметь дело с реальными предметами, и о “ментальных гвоздях”, о ментальных предметах, способных взаимодействовать с реальными предметами и реальными событиями, мы слышим лишь как о сенсациях или “чудесах”, о которых изредка сообщают средства массовой информации. Все это далеко от нашей повседневной жизни и поэтому не имеет для нас большого значения. В лучшем случае, это может вызвать у нас некоторое любопытство, но не больше. Мы похожи на коня, который настолько привык к своей упряжи и к своему ярму, что они стали для него единственно возможной реальностью, и он даже не подозревает, что природа создала его совсем для другого. Так и мы привыкли к заданной “реальности” всесилия внешних объектов и даже не подозреваем, какие потрясающие возможности скрыты в каждом нашем дыхании, в каждом мгновении нашей жизни!
