Глава вторая
Мышление и речь. Сила слова
Большинство людей европейской цивилизации думают с помощью слов или, иначе говоря, думают словами. Некоторые люди, глубоко задумавшись и забыв об окружающих, начинают “думать вслух”, т.е. разговаривать сами с собой. Белорусский психолог Г. М. Кучинский ссылается на такой ответ Сократа на вопрос: “Что ты называешь мышлением?” — “Беседу, которую душа ведет сама с собою, когда что-нибудь рассматривает”. И далее Г. М. Кучинский пишет:
“Можно по-разному определять и понимать, что такое мышление. Но тем не менее вряд ли найдется исследователь, который стал бы отрицать ту особую роль, которую играет в мышлении человека формулирование вопросов и самостоятельный поиск ответов на них”.
В соответствии с теорией, разработанной советским психологом П. Я. Гальпериным, мышление в виде умственных действий формируется за счет интериоризации (перенесения во внутренний план) внешних, физических действий. Этот процесс происходит в пять этапов. Первый этап — развертывание действия, понимание взаимосвязи всех его операций и движений. Второй этап — свертывание внешнего действия, при котором количество его вещественных опор сводится к минимуму. Третий этап — перевод действий в громкую развернутую речь, сопровождающуюся движением соответствующих представлений. Как указывает П. Я. Гальперин: “Речь есть форма предметного действия”. Четвертый этап представляет собой переход к четко развернутой речи про себя. Пятый этап — переход к внутренней, свернутой речи, которая является, по мнению П. Я. Гальперина, умственными действиями. “Что же касается внутренней речи в собственном смысле, то ее характеризует не фрагментарность словесного компонента, а то обстоятельство, что она течет автоматически и в основном за пределами самонаблюдения”. Таким образом, формирование мышления является переходом от физического взаимодействия с окружающим миром к “беседе души с самой собой”.
Как здесь не вспомнить великие слова античного философа Плотина, человека, уже при жизни стоявшего одной ногой за пределами нашей реальности и нашего понимания:
“Когда созерцание у людей ослабевает, они переходят к действию, которое есть тень созерцания и разума. Не в силах предаваться созерцанию из-за слабости души, они не могут уловить созерцаемое и наполниться им. Однако они желают его увидеть. Тогда они приступают к действию, потому что пытаются увидеть глазами то, что не смогли увидеть умом. Именно так люди изготавливают предмет, потому что хотят его видеть, и собираются действовать, насколько это для них возможно, потому что хотят сделать его видимым и ощутимым для других”.
