Мышление должно защитить себя, предотвратить гибель “Я”. Желание выжить — сильнее, и именно оно диктует поступки Рыбака, но мышление, защищаясь, должно согласовывать эти поступки со своей патриотической направленностью, с мировоззрением, и оно формирует оправдание: Рыбак (точнее — его мышление) убеждает себя, что он должен любой ценой спасти свою жизнь для дальнейшей борьбы с фашистами. Он (его желания) вступает в переговоры с фашистами, а его мышление подыгрывает этому: он должен обмануть фашистов. Но на самом деле он обманывает сам себя характером мышления, иначе, в соответствии со своим мировоззрением, он должен считать себя подлым предателем, не имеющим права на существование.
Итак, Рыбак, желая выжить, вступает в переговоры с фашистами, а мышление, оправдывая эти переговоры, начинает перестраиваться.
Идея-фикс: обмануть фашистов. Но, как гласит народная мудрость, обмануть можно только того, кто сам хочет быть обманутым. Фашисты быть обманутыми не хотели. Они предложили Рыбаку принять участие в казни своего товарища. Мышление, начав оправдание с малозначащих поступков, перешло к оправданию роковых действий. И вот перед нами человек с другим мировоззрением.
В начале повести Рыбак — убежденный патриот и антифашист, а в конце — фашистский пособник, полицай с мировоззрением полицая. Изменение мировоззрения, установок мышления произошло здесь независимо от воли человека и даже вопреки этой воле. Сам же Рыбак не осознал это изменение. Стереотипы мышления подчинили себе человека. Однако такое могло произойти только у человека с рефлекторным мышлением.
При ментальном мышлении человек сознательно управляет движением своих мыслей.
Мы привыкли считать, что наше мышление объективно и беспристрастно, но на самом деле, если оно рефлекторно, то оно полностью базируется на самоутверждении и самооправдании.
Как писал Г. Бенджамин, "Когда бы мы ни сделали что-то, осуждаемое другими лицами, в своих собственных глазах мы всегда правы". Мы всегда можем найти уважительные причины для всего, что мы делаем и говорим. Такие причины не всегда кажутся уважительными другим людям, особенно тем, кто пострадал от наших действий или слов, но они удовлетворяют нас, а для нас — это самое главное. Благодаря такому самооправданию мы чувствуем себя всегда правыми, мы уважаем себя и это для нас очень важно, для такого внутреннего самооправдания, для внутреннего поиска уважительных причин требуется большая работа мышления. Однако в наше сознание эти причины приходят уже в готовом виде. Вся работа по их поиску и конструированию происходит бессознательно, так что часто требуется тщательное самонаблюдение, чтобы заставить нас осознать степень нашего самооправдания. Рефлекторное мышление любит “прятать концы в воду”. Фактически это можно считать автоматической реакцией. В этом — сущность рефлекторного мышления. Можно ли считать такое мышление объективным?
