77. Такова природа Дхаммы, если вы постигаете ее, то не ощущаете счастье. Если вы не постигаете ее, то вы не ощущаете себя несчастным. Множество йогинов становятся очень довольными, если они обретают определенный опыт и расстраиваются, если не обретают. Это не практика Дхаммы. Практика Дхаммы – это не обладание опытом, практика Дхаммы – это понимание.
78. Существуют три разновидности видения: 1) видение чего-то с помощью глаз; 2) видение с помощью ума; 3) видение чего-то непосредственно, проникая в суть – это прозрение.
79. Настоящая цель заключается в понимании происходящего. Тогда счастье будет следовать естественным образом.
80. В випассане мы хотим знать происходящее, почему это происходит, и что мы должны с этим делать.
81. У вас появляется проблема в тот момент, когда вы желаете быть счастливыми или умиротворенными. Проблемой является желание. Суть практики – в правильной информации, правильном размышлении и верном отношении.
82. Ум начнет сосредотачиваться, фокусироваться и желать результатов каждый раз, когда вы начинаете спешить, когда страстно желаете что-то сделать или что-то узнать.
83. Настоящее понимание может произойти мгновенно.
84. Сила (sila) делает то, что должна делать и не делает того, что не должна делать.
85. Ведана (vedanв) – это глагол.
86. Неверно иметь ожидание того, что другие нас будут уважать.
87. Направление ума в сторону правильного объекта – это самма-санкаппа (samma-sankappa).
88. Вы не сможете притворяться в том, что знаете Дхамму. Уровень вашего понимания будет всегда проявляться в ваших словах и действиях.
89. Когда отсутствует пання (paссв), присутствует моха (moha).
90. Когда вы лучше понимаете панню, тогда лучше и понимание мохи.
91. Сання (saссв) и пання (paссв) работают совместно.
92. Сати (sati) видит, что происходит, пання знает, что делать.
93. Весь мир нечестен, несправедлив. Люди совершают плохие дела из-за того, что они не знают лучшего, вследствие мохи.
94. Желание того, чтобы другие были похожи на вас – это глупые ожидания.
95. Процесс понимания часто является очень болезненным.
96. Неверное усилие – это пытаться удерживать свое внимание на объекте.
97. Что бы вы ни воспринимали, все это только объекты. Все объекты являются природными явлениями. Позвольте вещам проявляться естественно.
98. Каждый раз, когда вы оцениваете что-то как хорошее или плохое, вами владеет моха.
99. Неважно, сколько неумелых, неискусных деяний вы совершили – мудрость может освободить вас в этой жизни.
