, что в то же время значит
человек. Однако в еврейском оригинале текста есть чёткие отличия человечества шестого дня от Адама седьмого дня:
Адам в Быт. 1:26 и далее – это понятие собирательное. Оно обозначает всё человечество, которое в шестой день заселило всю сушу и покорило мир животных. Появившиеся до него растения и птицы тоже обозначены как понятия собирательные. Адам в Быт. 2 – это, напротив, вполне определённый человек. Он получает имя Адам, при котором на иврите с самого начала стоит артикль.
В Быт. 1 подчёркивается сотворение человечества в виде двух полов: «мужчину и женщину сотворил их (множественное число!)», и при этом употребляются еврейские понятия захар и нэкева – те же самые, что используются и по отношению к животным (например, в Быт. 7:16 – прим. перев.). В Быт. 2, напротив, ясно говорится о мужчине = иш Адаме и его жене = иша.
Поэтому для человечества Быт. 1 не было проблемой заселить в течение одного «дня» сушу («наполнить землю», Быт.1:28), в то время как Адам и Ева в Быт. 2, напротив, ограничивались ближайшими окрестностями.
Где-то неизбежно должен был пройти шов между первым и вторым библейскими родословиями. Какой-то человек неизбежно должен был быть назван по имени, чтобы через него продолжилось родословие неба и земли после Быт. 2:4. После человечества шестого «дня» должен был появиться происходящий из его среды «первый человек», который вошёл бы в поле зрения истории как конкретная отдельная личность. Какое имя подходит для этого «недостающего звена», первого человека, названного в Библии по имени, больше, чем Адам = человек?
И всё же Адам был первым человеком!
Возможно, кто-то сейчас возразит: но ведь в Библии ясно написано, что Адам был «первым человеком»! И действительно, в Новом Завете мы находим:
Первый человек Адам стал душою живущею. (1 Кор. 15:45)
Хотел ли Павел тут сказать, что Адам был первым человеком на Земле с биологической точки зрения? Конечно, нет, ведь тогда вторым человеком была бы Ева. Однако Павел недвусмысленно и ясно говорит, кто такой «второй человек»:
Первый человек Адам стал душою живущею; а последний Адам есть дух животворящий. (1 Коринфянам 15:45)
Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба.
(1 Коринфянам 15:47)
«Второй человек», о котором тут идёт речь, это Иисус Христос! Но, кроме того, Иисус был ещё и последним «Адамом»:
Первый человек Второй человек – последний Адам
Адам
