И создал ГОСПОДЬ Бог человека из пыли земной (Быт. 2:7, перевод РБО)
Иегова Бог создал человека из персти земной (Быт. 2:7, перевод архим. Макария)
Однако то самое слово, которое, как кажется, решающим образом говорит о возникновении Адама прямо из глины, а именно еврейское яцар = образовать, во всех трёх приведённых вариантах переводов, переданное как создал, оказывается при более внимательном рассмотрении доказательством совершенно иного.
Была ли у Адама мать?
Яцар всегда, когда оно употребляется по отношению к живым существам, выражает их формирование на более ранней фазе их возникновения, определение свойств живого существа в момент их зачатия и вскоре после него, то есть, в случае с людьми – в утробе матери. Классическим примером является пророк Иеремия, которому Бог говорит:
Прежде нежели Я образовал (яцар) тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. (Иер. 1:5)
По сути каждого человека «образует» Бог, хотя и во чреве матери, однако в случае с некоторыми людьми или группами это особо подчеркивается. Так. Иеремия, например, был образован, чтобы быть «пророком для народов» (Иер. 1:5), другие – как «раб Мой» (Ис. 44:2,21), чтобы прославлять Бога (Ис. 43:7,21), земля – «для жительства» (Ис. 45:11,18). Мессия тоже будет образован уже в материнской утробе для того, чтобы снова собрать и вернуть Израиль:
И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе (яцар), чтобы обратить к Нему Иакова… (Ис. 49:5).
Употребление в Библии слова яцар = образовать
Если яцар употребляется по отношению к действиям людей, это слово всегда относится к неодушевлённым вещам, но далеко не всегда к глине, а например, к резным идолам (Ис. 44:9), оружию (Ис. 54:17) или насилию (Пс. 93:20). Однако нам нельзя совершать ошибку, делая на основе человеческих действий вывод о Боге, следует поступать наоборот.
Слово бара, например, которое мы всегда, когда действующим лицом является Бог, переводим как сотворить, в отношении к людям переводится как колоть, рубить, обтёсывать, вырезать, например, в Иис. Нав. 17:15,18; Иез. 21:19 (в этом стихе «начертай» подразумевает «вырежь» на доске или на камне – прим. перев.); 23:47 (ср. также Koehler-Baumgartner, стр. 147). Если в этом случае делать вывод о Боге, так же, как о человеке, то Быт. 1:27 надо было бы истолковывать в том смысле, что Бог человечество «вырезал»!
Представление, будто Бог мог все эти вещи сделать как гончар, опровергается, если мы смотрим, на всё, что именно он
