ВИВЕКАЧУДАМАНИ | страница 16
[ >1Чистой саттвы – т.е. сатвы, не смешанной с раджасом и тамасом.]
120. Непроявленное>1, образованное тремя гунами, является причинным телом души>2. Глубокий сон – его особое состояние, в котором функции разума и всех органов бездействуют>3.
[ >1Непроявленное – упоминается в строфах 108 и последующих.
>2Души – Отождествляя себя по невежеству с этим или другими двумя телами.
>3Бездействуют – Не в высшем познании, как в состоянии Самадхи, а в невежестве. В этом разница между Самадхи и глубоким сном.]
121. Сон без сновидений – это прекращение всех восприятий>1, в нем разум остается в тонкой зародышевой форме. Общепринятое заключение>2 об этом состоянии таково: «Я тогда ничего не знал».
[ >1Всех восприятий... – Включая память и заблуждения.
>2Заключение... – Это негативное воспоминание доказывает существование разума даже в этом состоянии.]
122. Тело, органы, Прана, Манас, эгоизм и т.д., все видоизменения, объекты чувств, удовольствие и все остальное, плотные элементы, такие как эфир, на самом деле, вся вселенная, восходит к Непроявленному, - все это является не-Сознанием.
[Эта и следущая строфы предупреждают о том, что мы должны избегать отождествления себя с нереальным, не-Сознанием. Мы являемся чистым Сознанием, свободным от любой двойственности.]
123. От Махата>1 до плотного физического тела все является результатом Майи. Знай, что все это и сама Майя являются не-Сознанием, и потому нереальны, как мираж в пустыне.
[ >1Махат – Космический интеллект. Это первое, что возникает от Пракрити или Майи. Вся иерархия последовательного возникновения описана в Katha, I. iii. 10-11.]
124. Теперь я собираюсь рассказать тебе о реальной природе или Высшем Сознании, осознав которую, человек освобождается от пут и достигает освобождения>1.
[ >1Освобождения – Кайвалья значит дословно бесконечное спокойствие.]
125. Существует Абсолютная Сущность, бескрайняя основа осознания эгоизма, свидетель всех трех состояний, отличающийся от пяти скрывающих оболочек>1:
[ >1Пять оболочек... – Состоящих соответственно из Анна (материя), Прана (сила), Манас (разум), Вижнана (знание) и Ананда (блаженство). Первое составляет наше физическое тело, следующие три создают тонкое тело (Суксма-Сарира) и последнее – причинное тело (Карана-Сарира). Атман, на которого указывается в этой строфе, вне их всех. Эти оболочки (коша) будут рассмотренны позднее.]
126. То, что знает все случающееся в состоянии пробуждения, в сновидении, и в глубоком сне; что осознает присутствие или отсутствие разума и его функций; и что является фоном (основой) понятия об эгоизме – это То (Атман).
