относится к эпохе первобытнообщинного строя. А. предшествовали более простые формы перенесения человеком представлений о себе самом на окружающий мир вещей, явлений и отношений между ними: антропопатизм и аниматизм. Анимистические представления являются составным элементом всех совр. религий.
Анисимовцы — религ. секта, разновидность трезвенников. Название получила по имени своего руководителя Анисима Смирнова, к-рый образовал общину трезвенников в Петрограде в начале 20-х гг., объявил себя Христом, проповедовал отказ от алкоголя и табака и всякого общения с «испорченным миром», для доказательства своего божественного дара устраивал шарлатанские инсценировки «чудесных исцелений». После осуждения А. Смирнова за мошенничество и др. преступления (1925 г.) секта практически распалась. В наст. вр. сохраняются единичные последователи А.
Антиклерикализм — общественное движение, направленное на освобождение политической и духовной жизни, науки, культуры и образования от власти религии и церкви. Отдельные антиклерикальные идеи были высказаны еще философами древности. В средневековой Европе А. был формой борьбы против насаждавшейся церковью идеи о примате духовной власти над светской. В идеологии антифеодальных буржуазных революций А. выступил в качестве обязательного элемента. Это находило свое выражение в критике идеологами молодой буржуазии политики церкви, в принятии буржуазными правительствами законов, предусматривавших секуляризацию церк. собственности и отделение церкви от гос-ва. Современный А. в целом — это массовое прогрессивное, но неоднородное движение. В антиклерикальной борьбе принимают участие люди различных философских, политических, религиозных убеждений. А. прогрессивно настроенных христ. демократов за рубежом существенно отличается от А. трудящихся, выступающих под знаменем коммунизма. Многие верующие — антиклерикалы рассматривают клерикализм всего лишь как результат злоупотребления религией со стороны реакционеров, проводят разграничение между клерикализмом и религией, относя все реакционное на счет воинствующего клерикализма, оставляя вне критики религию. А. верующих ограничен в первую очередь потому, что он не направлен против основ эксплуататорского общества, порождающего клерикализм. До конца последовательным А. стал лишь с возникновением марксизма. Именно на основе марксизма-ленинизма коммунистические и рабочие партии разрабатывают научную программу борьбы с клерикализмом. Коммунисты, не отождествляя клерикализм с самой религией, в то же время связывают вопрос о преодолении религии и клерикализма с классовой борьбой трудящихся, призванной ликвидировать эксплуататорское об-во, порождающее различные формы социального угнетения масс, в том числе и клерикализм.
