Опыт не замедлит показать, что при употреблении способа прп. Иоанна Лествичника, в особенности сначала, должно произносить слова с крайней неспешностью, чтобы ум успевал вмещаться в слова, как формы, этого нельзя достигнуть при поспешном чтении. Способ преподобный Иоанна Лествичника весьма удобен и при упражнении молитвой Иисусовой, и при келейном чтении молитвословий, даже при чтении Писания и отеческих книг. Приучаться к нему должно, как бы читая по складам – с такой неспешностью.
Святитель Каллист, патриарх Константинопольский, так рассуждает о молитве: «Непрестанная молитва состоит в непрестанном призывании имени Божия. Беседует ли кто, сидит ли, ходит, делает ли что, ест ли или занимается чем другим, должен во всякое время и на всяком месте призывать имя Божие, по завещанию Писания: Непрестанно молитеся (1 Фес. 5, 17)».
Внимательная гласная молитва есть вместе и умная, и сердечная. «Оденься прежде листьями, а потом, когда повелит Бог, принесешь и плоды», – сказали Отцы. Стяжи сперва внимательную молитву; предочищенному и предуготовленному внимательной молитвой, образованному, скрепленному заповедями Евангелия, основанному на них в свое время Всемилостивый Бог дарует молитву благодатную.
Молитвы учитель – Бог; истинная молитва– дар Божий. Молящемуся в сокрушении духа постоянно, со страхом Божиим, со вниманием Сам Бог дает постепенное преуспеяние в молитве. От внимательной и смиренной молитвы являются духовное действие и духовная теплота, от которых оживает сердце. Ожившее сердце привлекает к себе ум, делается храмом благодатной молитвы и сокровищницей доставляемых ей, по ее свойству, духовных даров. «Потрудись, – говорят великие подвижники и учителя молитвы, – сердечным болезнованием приобрести теплоту и молитву, и Бог даст тебе иметь их всегда. Брат, если сердце твое день и ночь с болезнью не будет искать Господа, то ты не возможешь преуспеть».
«Духовное бодрствование, или трезвение, есть духовное художество, совершенно избавляющее человека с помощью Божией от греховных дел и страстных помыслов и слов, когда оно проходится в течение долгого времени и усердно. Оно – сердечное безмолвие; оно – хранение ума; оно – внимание себе, чуждое всякого помысла, всегда, непрерывно и непрестанно призывающее Христа Иисуса, Сына Божия и Бога, Им дышащее, с Ним мужественно ополчающееся на врагов, Ему исповедующееся». Такое определение духовному бодрствованию дает преподобный Исихий Иерусалимский.
