В: Рамана говорил из чего?
К: Никто не знает, но каждый есть [То]. Вот откуда говорил Рамана, но никто не знает [То].
В: А Махарадж тоже?
К: Ты можешь так сказать. Есть несомненность, и из той несомненности каждое слово — живое. При отсутствии заботы о сказанном, о том, поймут это или нет, есть полная беззаботность в говорении и несомненность. Ты можешь сдвигаться с личной позиции к безличной или к позициям соотнесения момент за моментом, и не беспокоиться об этом.
Это похоже на обезьяну, которая гуляет по джунглям личных и безличных концепций, и её не заботит — личные они, безличные или какие-то ещё. Такова беззаботность.
В: Безнамеренность…
К: Да, без принятия решения, что безличное лучше личного, — абсолютно без дискриминации. Личное, ну и что? Безличное, ну и что? Бытие — небытие, ну и что? Всегда беззаботность.
Это медитация — реализация Себя. Пребывание Тем, что есть реальность, реализующая Себя. Отсутствие намерения получить или потерять в чём бы то ни было. Просто бытие Тем, что есть, реализующим Себя момент за моментом. Следующее, следующее, следующее. Если следующее безличное, то безличное. Если следующее личное, то личное. Ну и что?
Когда есть единство, есть двойственность
В: Несколько дней назад ты проводил различие между Брахманом и Парабрахманом. В чём оно?
К: Парабрахман — это Брахман, не знающий Брахмана, не имеющий никакого представления о бытии или небытии. Такова природа Парабрахмана. Когда Парабрахман познаёт Сам Себя, Он становится Брахманом, Создателем, тогда это — осознавание. В христианстве это был бы Отец; затем из Отца исходит Дух, Я-есть-ность, и затем приходит сознание тела — это троица.
В: Что такое осознавание, затем Я-есть-ность и затем сознание тела?
К: Чистейшее понятие — это осознавание, затем переживание пространства Духа, и затем материя. Но единственная Реальность — Парабрахман. Реальность, не знающая никакой Реальности, — это единственная Реальность. Реальность, не имеющая никакого представления о том, что является и что не является Реальностью, — это природа Реальности. Это природа Парабрахмана, который и есть Реальность. Абсолютный сновидец, не знающий никакого сновидца. Первое, что Он познаёт — это бытие сновидящего, осознавания, чистейшего Я. Имеется переживание Сновидца, иногда личное, иногда безличное. Когда оно личное, тогда Создатель отличается от своего создания; когда оно безличное, Создатель не отличается от того, что Он создаёт. Есть единство, и есть разделение — имеется и то, и другое. Когда Ему везёт, Он осознаёт Себя как безличного осознающего.
