Если бы Ты мог, если бы у Тебя был выбор, Ты оставался бы только в безличном. Но как только есть выбор, Ты уже в личном. Вот такая фигня. Если бы существовал выбор, Ты бы попытался остаться там, но поскольку выбор воображаемый, Ты в личном. К чёрту всё это!
К: Лишь очень немногие, как Нисаргадатта и Рамана, говорят про семь состояний.
В: Есть ли между семью состояниями путь, мост?
К: Есть много мостов. Только к первым трём состояниям и к четвёртому есть мосты. После четвёртого их больше нет. Переживания мостов есть только в первых трёх и к четвёртому. Есть переживания мостов, сдвигов. После четвёртого больше нет сдвигов. Это их конец. Между четвёртым, пятым, шестым и седьмым нет ни перемещения, ни мостов. Только в личном переживании есть мосты и перемещения между отдельностью, единством и осознаванием, и учителя, которые могут научить «тебя». Может быть, [переживание сдвига случится] в присутствии учителя Я-есть-ности, который предлагает «тебе» что-то вроде моста — что «ты» можешь пройти по нему, а он даёт «тебе» техники. Все учителя есть только в первом, втором, третьем и, может быть, в четвёртом состоянии, потом учителей больше нет. Даже из четвёртого состояния никто не говорит. Только в первых трёх есть учителя мира, учителя единства и учителя осознавания. Это «ты» можешь найти. Начиная с четвёртого состояния больше нет ни учителей, ни учеников. Учителя и ученики — только в первых трёх состояниях.
Когда есть учителя, которые могут учить «тебя», есть Шактипат. Всё то, что «ты» можешь прочитать, все истории — возможность передачи.
В: А почему бы и нет?
К: Я не говорю, что это плохо, а просто указываю на это. Многие утверждали, что в присутствии Пападжи происходила передача энергии, и я верю этому. Было переживание передачи энергии от бытийности относительному так называемому «я», в присутствии [гуру] легче пересечь мост или осуществить этот сдвиг. Но это всё ещё личное.
Прекращение поиска и всё то, что «ты» можешь достичь в отношении этой Я-есть-ности, это может быть дано или может быть взято. Это как личная история, оттуда — сюда. Многие получили это в присутствии Пападжи. И затем они всегда сравнивают других учителей с этим — есть ли присутствие Я-есть-ности, покой или как бы Ты это ни называл, поскольку это уже весьма покойное состояние, в которое можно войти.
Но для того, чтобы назвать это покойным состоянием, нужен тот, кто определяет его как более покойное, чем другое. Поэтому более покойное состояние определённо личное — сравнивать большую энергию с меньшей энергией может только личный определяющий, который определяет её как более энергетичную, чем другую. Всё это должно быть личным. Даже движение дальше к осознаванию и определение осознавания как более высокого по сравнению с более низким — это должно быть личным. Всё это личное. Ауробиндо был учителем осознавания, замечательного, но всё ещё относительного. Джидду Кришнамурти был совершенным учителем для мира. Все совершенны. Все совершенны для своего времени и того, что они говорили со своей позиции.
