С.: Это всё равно что желать отсутствия желаний.
К.: Да. Это невозможно. Есть только желание, поскольку есть Безжелаемость. Поэтому оно исходит из Того, чем оно является, желание происходит из Безжелаемости и будет возвращаться к Безжелаемости. Автоматически. Естественно. Имеет место естественное возникновение и снова уход. А Безжелаемость — это непрерывное То, что оно есть. Так возникает реализующий и то, что реализуется, а потом когда-нибудь он уйдёт. Но посредством этого прекращения нереализовавшего никто не становится реализовавшим. Так что есть просветление, но в просветлении никто не становится просветлённым. Есть просто прекращение непросветлённого. Естественно, как оно начиналось, оно будет снова кончаться. Его уже нет. Оно не может даже прекращаться. Оно никогда не появлялось, вот в чём проблема. Так что мы можем говорить о «реализации». «Реализация» может случаться. Но оно никогда не создаёт никакого «реализовавшего». И тогда просто быть Тем, чем ты не можешь не быть, — это просто отбрасывание идеи, что вообще мог быть кто-то или есть кто-то. Этого не может делать никто. Как бы то ни было, Ты делаешь это каждую ночь. Каждую ночь Ты благополучно отбрасываешь мир и тело и всё, что можно отбрасывать, просто чтобы спать. И никто не боится, что там что-нибудь может случиться. И каждое утро это снова возникает. Но если бы Ты мог этого избегать, то благополучно оставался бы там, где нет никого.
С.: Возможно ли оставаться там, быть реализовавшим? Или всегда есть приход и уход?
К.: Тебе всегда приходится реализовывать следующее. Ты не можешь пропускать следующий кадр фильма, который есть то, что Ты есть. Ты не можешь избегать того, что ты есть. Ты есть то. Как этому может быть конец? И если есть следующее, подобно следующему моменту повседневной жизни, то есть следующее повседневной жизни. Если нет никакого следующего, как в единости, то нет никакого следующего. Есть конечное и есть бесконечное. Поэтому Ты переживаешь Себя в бесконечном и в конечном. Но конечное не делает Тебя конечным и бесконечное — бесконечным. Поскольку оба представляют собой Твоё переживание Себя разными способами. Поэтому Ты — ни конечное, ни бесконечное. Или как бы Ты там ни считал. Так что же с этим делать?
С.: Бесконечное и конечное — это твоё собственное…
К.: Воображение. Даже бесконечное — это воображение. Поскольку если Ты говоришь, что нечто является бесконечным, то создаёшь двойственность. Поскольку если что-то является бесконечным, то есть что-то конечное. Если есть что-то, что есть всегда, то есть что-то, что есть не всегда. Поэтому лучше быть Тем, что никогда даже не знает, что есть или не есть. Но как Ты можешь не быть? Ты начинаешь снова. Поскольку Ты не можешь не просыпаться. А потом Ты снова влюбляешься. И тогда начинается любовная связь. Начинается страсть. Но сострадание по-прежнему есть. Из сострадания происходит страсть любви. Сострадание, Твоя природа, вечно. Ты — сострадание, Ты — приятие. И из приятия происходит тот, кто приемлет или не приемлет. Так что? Ты реализуешь Себя таким относительным образом, что иногда Ты можешь, а иногда не можешь принимать. Но приятие уже должно быть. Или покой. Называй это как угодно. Даже для того, чтобы могло быть переживание Существования, должно быть Существование. В шаманизме ты являешься Тем, что есть Существование, абсолютной Самостью, и у Тебя есть две абсолютные стороны. Проявленная воображаемая сторона и невоображаемая сторона небытия. Небытие и бытие. Так что Ты переживаешь Себя в бытии и в небытии. Но ни бытие, ни небытие не делает Тебя больше или меньше, чем То. Ты никогда не бываешь больше или меньше. В каком бы переживании бытия Ты Себя ни переживал, Тебе нечего приобретать, и в отсутствие любого переживания бытия Тебе нечего терять. И бытие и небытие есть только потому, что есть Ты. И у этого нет никакой причины. Но как только Ты ожидаешь, что Тебе будет лучше там или там, Ты сбился с пути. Ты не являешься Тем, что ты есть. И тогда мы можем говорить об этом. Абстрактное не может знать Абстрактное. Чтобы что-то можно было рассматривать отвлечённо, Ты должен абстрагироваться, чтобы быть Абстрактным. Всё это может случаться. Если этому суждено быть, это случится. Если к этому Тебя ведёт путь джняны — хорошо. Если к этому Тебя ведёт путь бхакти — ладно. Но в конце Ты являешься Тем, что ты есть. Для Того, что ты есть, никогда не было никакой бхакти, никогда не было никакой джняны. Но когда есть бхакти, есть бхакти, а когда есть джняна — джняна. От этого нельзя отговориться. Нельзя сказать: «Я уже То, что я есть». Нет! Тебе приходится проходить через всё, через что Ты должен пройти. Даже если Ты уже осознаёшь: «Я не должен, потому что Я — уже…», Тебе приходится это делать. Ты не можешь избежать ни одного страдания. Неведение. Ничего из этого невозможно избежать. Всё это — То, что ты есть. Этому нет конца. Нет никакого счастливого конца. В этом вся красота. Счастье никогда не может кончаться. Вообрази, что был бы счастливый конец. И это я!
