С.: Так что, гармония, покой, то, о чём вы говорите: «просто наслаждаться самим собой», это в относительном?
К.: Нет, это всё абсолютное То, что ты есть.
С.: По терминологии адвайты, в Абсолютном есть одно и нет никакого второго.
К.: Нет никакого «одного».
С.: Нет второго.
К.: Да, но это означает, что нет даже одного.
С.: В «нет никакого второго» подразумевается, что есть только одно.
К.: Нет, нет. Это не подразумевается. Ха-ха-ха. Это уже ложный вывод. Просто нет никакого второго.
С.: Итак, говоря языком адвайты, есть два образа жизни, две реальности. Одна из них — абсолютная Реальность. А другая — относительная. Каждый день в жизни мы живём в относительной реальности. Это реальность законов природы, науки. Всё происходит в соответствии с определёнными законами, которые никто не может изменить. Так что это один уровень жизни, относительный, где, возможно, случаются все идеи гармонии и долголетия. А другой уровень — это Абсолютная реальность, где существует только Парабрахман и больше нет ничего, о чём можно говорить. Каждое используемое вами слово нагружено понятиями. Так что вы налагаете нечто на Парабрахман.
К.: Для меня нет проблемы в том, чтобы говорить о чём угодно, поскольку, как я говорил ранее, ничто из этих разговорных понятий или чего угодно другого не может делать Тебя больше или меньше, чем Ты есть. Поэтому ты можешь говорить и говорить, и в этом красота говорения, что оно ничего не может делать. Я просто указываю на красоту говорения или чего угодно, что можно делать или не делать, так как это не может делать Тебя больше или меньше, чем Ты есть. Но я согласен, ты относителен, когда воображаешь, что рождаешься посредством рождения. Всё то, что реально, исходит из этой позиции. Это становится точкой отсчёта, и из этой точки отсчёта ты имеешь все эти правила, чтобы им следовать. Все причины и следствия и всё то, что является относительным счастьем, — это твой мир, твоя сфера. И у меня нет с этим никакой проблемы. Но если ты ищешь лёгкость, естественность, которую Ты Собой представляешь, мы можем говорить, что в этом ты не можешь её находить. И единственная естественность — это То, что ты есть. И всегда налицо будет нелёгкость, неестественность. Так что, как кто-то говорил, что для тебя адвайта, а что веданта? Адвайта — это Реальность, а веданта — её реализация. Но так называемое сновидение начинается, когда Ты, начиная осознавать Себя, становишься осознающим, который начинает быть отличным от того, что он осознаёт. Осознающий уже ложен. Потому что осознающий принадлежит к веданте. Но конец веданты — это адвайта. И только в адвайте Ты — То, что ты есть. И в тот момент, когда Твоё воображение выводит Тебя в веданту, во всё это поле познавания и всего, что можно знать, что может быть реализовано, в любой момент, когда Ты хочешь выйти из этого, Тебе приходится там оставаться. Тогда всё, что Ты делаешь, — это, конечно, болезнь. Поскольку в любой момент даже существовать — это неестественность, дискомфорт. Ты не чувствуешь себя естественно, комфортно
