Тройственность градуальной симметрии и принципиальное отличие от эквиполентности состоит в том, что:
1) выделяются не два члена, а три;
2) члены располагаются не горизонтально, а иерархически, вертикально;
3) семантика построения трех членов градуальной триады ведет к постепенной энтропии содержания первого, верховного термина.
Здесь мы видим уже принципиальную неравнозначность трех членов градуальной конструкции. Есть главный член, он расположен вверху, и есть ступени удаления от него в условную сторону, которая конституируется самой этой симметрией.
По этой логике «зло есть умаление добра» и, значит, не существует само в себе, являясь простым недостатком добра. По этой же схеме строится и онтологическое утверждение: «небытие есть умаление бытия», не нечто противоположное ему, но самостоятельное и наделенное бытием (как свет и тьма в эквиполентных системах), и просто «бывающее бытие», бытие градуально стремящееся к недостижимому аналитически пределу.
Можно уподобить эту фигуру трем мирам платоновского «Тимея»:
мир идей (образцов) ► мир копий (икон), мир пространства ► (хоры/материи)
Колесов приводит фрагмент из довольно поздней грамматики XVI века, где эта градуальная иерархия связана со структурами русского языка>[18].
Эта тройственная модель определяет многочисленные триады — такие как:
(мораль) благо – добро – зло;
(звучание) гласъ – звон – звукъ;
(освещение) свет – тень – мрак;
(таксономия) родъ – видъ – собьство;
(части колоса) стьбло – корень – зерно;
(степени сравнения) широкъ – шире – широчайший/хороший – лучшей – наилучший;
(степени иерархии) сан – чин – ряд /порода – место – должность;
(указательные местоимения) сей – той – оный.
(модальности воли) быть – хотеть – мочь / желати – волити – хотети;
(ментальные свойства) ум – разум – мысль;
(виды речи) сказати – рещи – глаголати (позднее, говорити).
Мы имеем дело с совершенно новой симметрией, нежели в случае эквиполентности. Здесь даже невозможно провести параллелей. Триадическая градуальность не просто привносит средний промежуточный термин в эквиполентную пару и меняет горизонталь на вертикаль. Это совсем иная картина мира, где бытие не разлито по всему зримому «чуюемому» пространству равномерно, но сконцентрировано в определенном центре, где пребывает в изобилии, и распространяется оттуда в разных направлениях, постепенно исчезая и растворяясь, теряя плотность и насыщенность. В эквиполентной паре бытие гарантировано любому члену и в любых положениях. Градуальность привносит нехватку, недостаток, привацию. Мир становится намного более проблематичным и тревожным.
