. Но примитивные паровые механизмы незаметно (не в системе оценок продолжительности человеческой жизни, но с точки зрения космических циклов) трансформировались в быстродействующие компьютеры, усугубив и без того плачевную для человека картину. «Виртуальная реальность», слившая компьютерные технологии с человеческой психикой, оказалась удобной лазейкой для «инфрателесных» тонких влияний. Никто из изобретателей компьютеров не мог предположить, что однажды люди начнут в прямым смысле слова сходить с ума, сидя перед мониторами, и что это будет напоминать, к изумлению и негодованию поборников прогресса, настоящие «сказки о демонах» из Средневековья
[13].
Франсиско Гойя, хотел он того или нет, понимал он того или нет, в действительности зарекомендовал себя горячим приверженцем рационализма[14], провозгласив знаменитое «Сон разума рождает чудовищ» (1797). Приписывая именно союзу разума и воображения авторство в создании произведений искусства, Гойя оказался настоящим предтечей фрейдистов, так как свалил «чудовищ» и, собственно, их порождение, исключительно на сон разума, т. е., на его (разума) бездействие - как потом скажет Зигмунд Фрейд, на подсознание / бессознательное. Да, действительно, «бессознательное» есть открытая дверь в самую низшую тонкую сферу[15], однако, все говорит о том, что как раз-таки разум и распахнул ее - быть может, именно поэтому родоначальник рационализма Рене Декарт парадоксальным образом высоко ценил состояние сновидения, о чем мы подробно поговорим далее.
Границы человеческого разума не такие уж и широкие, как того хотелось бы самому человеку, ставшему «разумным», как оказывается, исключительно благодаря учению рационализма. «Рационализм во всех своих формах, по существу, определяется через веру в главенство разума, объявляемое настоящей “догмой” и предполагающее отрицание всего того, что представляет собою сверхиндивидуальный порядок, а именно, чистую интеллектуальную интуицию, что логически ведет к исключению истинного метафизического познания»[16], - «ограничивает» человеческий разум Генон. С этой точки зрения человеческий разум, каким его принято определять, вообще не может быть расценен как достоинство: «Нельзя говорить о “разумности” относительно существ, принадлежащих к другим состояниям существования, а именно, к сверхиндивидуальному существованию, каковы, например, ангелы; это хорошо согласуется с тем фактом, что разум есть способность исключительно индивидуального порядка, которая никогда не может превзойти никоим образом пределы человеческой среды»
