.
Как и ранее, вопрос экстаза небезынтересно будет проследить с позиций некоторых теорий психологии (но, опять же, неортодоксальных). В своей монографии "Состояния сознания" психолог Чарльз Тарт приводит следующую мысль: "...В некоторых дискретных состояниях сознания, именуемых в ы с ш и м и с о с т о я н и я м и с о з н а н и я, истина познается н е п о с р е д с т в е н н о, без участия науки: нужно только войти в эти состояния, и человеку становится доступным некое о з а р е н и е, снимающее все преграды между ним и тем, что может быть достигнуто и понято", - приведенная цитата демонстрирует определенную попытку ученого-"академиста" (только для таковых истина познается лишь "с участием науки") рассмотреть экстаз с "научной точки зрения". Далее Ч. Тарт делает весьма справедливое замечание, которое, к сожалению, иногда упускалось из виду многими мистиками, что порой приводило к плачевным результатам: "Однако само по себе о щ у щ е н и е того, что вы находитесь в непосредственном к о н т а к т е с И с т и н о й, еще не гарантия того, что этот контакт действительно имеет место".
Здесь весьма к месту будет привести один старый анекдот о неком известном ученом конца XIX века - как правило, в анекдоте каждый раз называются разные имена, но в данном случае это имя не так уж и принципиально, так же как, впрочем, и подлинность самой истории. Этот ученый решил заняться изучением только что входившего тогда в моду опиума посредством "экспериментов". Естественно, "эксперименты" он ставил на себе. Однажды, после пробуждения от опиумного сна он ясно осознал, что перед самым погружением в глубокий наркотический сон, т. е. непосредственно перед полным "отключением", ему в голову пришла какая-то необычайная по своей глубине и значимости мысль. Ученый повторил свой "эксперимент", и на этот раз, сконцентрировавшись неимоверным усилием воли, прежде чем потерять сознание, он записал эту "глубокую мысль" (ему повезло, она вновь "посетила" его). Едва очнувшись от наркотического сна-обморока, исследователь кидается к бумаге с записанной мыслью и, потрясенный, читает: "Банан велик, а кожура еще больше". Как видно, данный анекдот весьма точно иллюстрирует примечание Тарта о неравнозначности ощущения контакта с Истиной с самим контактом. С другой стороны, эта "пойманная" опиоманом мысль может показаться действительно глубокой и важной, если "банан" и "кожура" - это всего лишь образы, символы, скрывающие за собой какие-то возвышенные понятия или представления. В итоге можется так статься, что к а ж д о е "улавливание" идеи есть соприкосновение с Истиной (дзэн-буддисты, Тарт и т. д.), приобретением Гнозиса (Платон) или высшей ступенью философии (неоплатоники и т. д.), и главный вопрос здесь заключается уже не в том, как выйти на эту Истину, а в том, как понять, что это все-таки она и есть, и как "расшифровать" "пойманный" образ, символ и т. п. Определенно, если выход к Истине является задачей, вполне осуществимой практически каждым (при правильном использовании соответствующих техник и наставлений), то распознание Истины и ее "расшифровка" - задача, под силу далеко не каждому.
