Нелегко разобраться, в чем первопричина — в дыхании, в теле или же в уме. Каждая из этих составляющих обусловливает остальные. Достаточно попрактиковавшись, мы понимаем, что разграничения между ними весьма условны, — все эти якобы раздельные составляющие на самом деле представляют собой одно. Но дыхание является исключительно чувствительным барометром психического состояния.
Осознание — ключевой фактор в единении ума и тела, сливающихся во вдохе-выдохе. Здесь речь идет не о контроле над дыханием или попытках изменить его. Просто, когда ты сосредоточиваешь внимание на дыхании, его качество изменяется, — вероятно, потому, что ослабляется роль мышления. Дыхание становится более глубоким, мягким, шелковистым, радостным, — тело пожинает плоды этих перемен и расслабляется.
Не нужно стараться. В действительности старания лишь мешают достичь такого состояния. Все, что нужно, — это осознанность. Ты замечаешь, что начинаешь сердиться или беспокоиться: сердце бьется сильнее, тело напрягается. Но если в течение некоторого времени тебе удается следить за дыханием, не подавляя эмоцию, но дыша в согласии с ней, все изменяется. Ум успокаивается. Когда осознанность прикасается к дыханию, что-то происходит. Дыхание качественно улучшается.
Вот чему учат два первых наблюдения сутры — замечать не только продолжительность вздоха, но и все остальные его характеристики. Внимание к дыханию влечет за собой огромные последствия.
Говоря об искусстве медитации (по ходу ваших занятий медитативная практика превратится в настоящее искусство с множеством тонких нюансов), очень важно отметить, что с самого начала не следует настраиваться на какие-то достижения. В этом глубочайший парадокс медитации: ты хочешь куда- то прийти, — а мы бы не начинали занятия, если бы не хотели этого, — но прийти туда можно только в том случае, если всем своим существом находишься здесь. Для того чтобы попасть из пункта А в пункт В, нужно быть в А. Когда человек следит за своим дыханием в надежде обрести некое лучшее состояние, он рискует утратить свою связь с настоящим моментом. Но ведь настоящий момент — единственное, что у нас есть. Если твое дыхание поверхностно, а ум и тело неспокойны, позволь им оставаться в этом состоянии столько времени, сколько им требуется. Просто наблюдай за ними.
Первый закон буддизма гласит, что все постоянно изменяется. Никто не говорит, будто дыхание должно все время быть одинаковым. Если человек разочарован результатами медитации, скорее всего, он с самого начала рассчитывал на какие-то достижения. Нужно понять это и отпустить любые ожидания. Как бы ни продвигалась твоя практика, цени ее таковой, какова она сейчас. Возможно, тебе кажется, что нужно что-то изменить, но сам по себе факт приятия уже является значительным изменением. Помните, что в основе первых наблюдений лежит безмятежность.
