История государства Конго (XVI - XVII века) | страница 53

еще до отъезда Руй ди Соуза, миссионеры начали совершать массовые обряды крещения. После его отъезда (он оставил миссионеров в Мбанза-Конго и в Мпинда) крещение продолжалось. Кювелье, обратив внимание на распространенность в наши дни христианских имен (видоизмененных в соответствии с произношением киконго), считает возможным говорить, что в районе Сан-Салвадора были крещены все жители и почти все — в районе к югу от Кимпесе (населенный пункт на р. Квилу — левом притоке Конго) ^>286>.

Проникновение португальцев и распространение новой веры проходило далеко не гладко. Недовольство простого населения этими нововведениями было, по-видимому, основной причиной большого восстания, вспыхнувшего в северо-восточных районах страны (от современного Стенли-Пула и до округов Нсанга и Мазинга). Слухи о восстании доходили до столицы еще в первые недели пребывания там Руй ди Соуза. В день крещения королевы король во главе большой армии выступил в поход против восставших. Руй ди Соуза вернулся в Мпинда, составил из матросов боевой отряд, по реке поднялся до места, где сейчас стоит город Матади, а затем присоединился к королевской армии^>287>.

До сих пор остается неясным вопрос о локализации восстания, а также и о том, кем оно было поднято. И в «Хрониках» и в «Сообщениях» материалы неточны и противоречивы. Наиболее ранние и потому заслуживающие наибольшего внимания сведения о ¡восстании дает Дуарти Пачеку Перейра (начало XVI в.). Он говорит о стране Анзикана, о жителях ее, 'которые носят на лбу и на висках татуировку в виде спирали^>288>. Такого рода татуировкой в этих местах украшают себя лишь представители племен батеке^>289>.

Барруш ¡пишет, что восставшие из народа мундеквете жили на некоторых островах, расположенных на большом озере, «откуда вытекает река Заир»^>290>. Однако мундеквете, которых современные исследователи идентифицируют с батеке^>291>, жили по правому берегу реки и область их расселения никогда не входила в ¡состав территории государства Конго.

Один из крупнейших современных исследователей истории и культуры баконго Ж. Кювелье полагает, что речь в данном

случае идет не о самих батеке, а о ¡племенах, родственных им — бомбу, бабинза, которые приняли участие в восстании^>292>.

Автор «Истории королевства Конго», ссылаясь на народные предания, утверждает, что восстание было поднято в областях Нсанга и Мазинга, но не на островах: «Вожди этих островов никогда не были подчинены ни королю Конго, ни королям Ан-зикус (Мукоко)»