мяти народа.
Записи, сделанные европейцами-миссионерами, путешественниками и политическими деятелями в тот период, который мы изучаем, отрывочны и очень неполны. Кроме того, тексты эти трудно поддаются расшифровке: они содержат названия собственных имен и населенных пунктов, идентификация которых с достоверно известными именами и названиями чрезвычайно затруднена и оставляет обширное поле для догадок.
Опираясь на более или менее произвольное толкование этих текстов, ученые, занимавшиеся историей Конго, высказали две точки зрения, две гипотезы относительно происхождения государства Конго. Согласно одной из них, предки баконго пришли с востока, из-за р. Кванго. Первым эту точку зрения высказал Р. Авело в начале XX в. в своих статьях, посвященных этногенезу народов Французской Экваториальной Африки и великим переселениям народов Тропической Африки (яга и зимба) К Авело отметил этническое единство и близость всех племен и народов (группа фиотте), живущих на побережье Западной Африки между мысом св. Екатерины на севере и устьем .р. Кванза на юге. Занятая ими территория простирается до р. Огове>164>>165. Эта близость сказывается и в языке, и в антропологическом типе, и. в культуре всей этой группы народов. На основании преданий,, собранных им самим, и опираясь на сведения европейцев XVI— XVII вв., Р. Авело высказывает мысль о том, что древним насе-
лением этого района были пигмеи>3. О существовании пигмеев з лесах бассейна Конго еще в XVII в. писал Э. Беттел: «Это—карлики, ростом с 12-летнего мальчика, которые называют себя ма-тимба и странствуют к востоку от Мани-Кесек... они живут охотой и платят королю подать клыками и хвостами слонов»>4. Позже, в XIX в., европейцы-путешественники встречали пигмеев в тропических лесах Французской Экваториальной Африки и бассейна Конго.
Нелишне в этой связи отметить, что шведский миссионер К. Ламан, много лет проживший в провинции Нсунди (конец XIX — начало XX в.), собрал предания, в которых «маленьких людей» называют древним населением страны, позже заселенной предками баконго. Он подчеркивал также, что баконго отнюдь не рассматривали пигмеев как существа низшего порядка. Наоборот, они относились к пигмеям с глубоким уважением>166>.
Вернемся, однако, к гипотезе Авело. Ученый пришел к выводу, что народы группы фиотте, живущие к северу от устья р. Конго, явились откуда-то с юго-востока, из глубин Тропической Африки. Главное подтверждение этому он находит в преданиях, записанных им в Лоанго и Каконго. Двигаясь с юго-востока, предки народов, основавших эти государства, осели и жили долгие годы в районе, где позже возникла столица государства Конго — Мбанза-Конго . Отсюда два сына великого •фуму-Конго (мфуму — вождь, глава, правитель) двинулись на завоевание земель к северу от р. Заир. Один из них, Каконго, создал государство того же названия; второй, Ма-Лоанго,. с помощью первого брата завоевал территорию, расположенную к Северу от Каконго, и основал государство Лоанго
