Таким образом, для ответа на вопросы, которые поставили, но не могли решить философы прошлого, необходимо было в первую очередь найти правильный отправной пункт теоретической и политической деятельности. Этим отправным пунктом была для Маркса и Энгельса борьба против всякой эксплуатации человека человеком, против экономической и политической основы социального гнета и неравенства. Только с этих позиций последовательного революционного отрицания любого порабощения человеческой личности можно было создать материалистическую диалектику, которая в противоположность буржуазному мировоззрению, увековечивающему частную собственность, антагонизм между имущими и неимущими, «ни перед чем не преклоняется и по самому существу своему критична и революционна» >17>. Только взяв в качестве отправного пункта положение, потребности, интересы самого обездоленного и самого революционного класса, можно было материалистически понять историю, раскрыть решающую роль трудящихся масс, материального производства в истории человечества и научно доказать неизбежность коммунизма.
Некоторые буржуазные философы изображают диалектический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса как соединение диалектического (но и идеалистического) метода Гегеля и материалистической (и метафизической) теории Фейербаха. Это явное упрощение, непонимание существа революционного переворота в философии, совершенного основоположниками марксизма. Соединить идеализм и материализм, диалектический и метафизический способы мышления принципиально невозможно: они исключают друг друга. Основоположники марксизма диалектически переработали материалистические учения нового времени, включая и философию Фейербаха. Они материалистически переработали и диалектический метод Гегеля, который вследствие своего идеалистического характера не был пригоден для научного исследования природных и социальных процессов. Это-то они и называли «поставить диалектику с головы на ноги», т. е. наполнить ее реальным содержанием, почерпнутым из наук о природе и обществе.
Было бы поверхностным рассматривать материалистическую диалектику лишь как метод, а философский материализм лишь как теорию, применяющую этот метод для исследования. Материалистическая диалектика не только метод, но и теория, а именно теория развития, учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания. Философский материализм не только теория, но и материалистический метод, определенный подход к исследованию явлений. Иными словами,
