тия, с нищетой масс, социальным неравенством, эксплуатацией. В философии Фейербаха атеизм сочетается с попыткой рационально истолковать религиозные догматы, с признанием необходимости гуманистической веры в человека, будто бы в чем-то родственной религии.
Материализм Фейербаха завершил развитие немецкой классической философии и наметил (правда, лишь в самой общей форме) пути дальнейшего развития философского материализма. Этим объясняется то влияние, которое его философия (как и философия Гегеля) оказала на Маркса и Энгельса в период формирования их взглядов.
3. Философия марксизма и великие естественнонаучные открытия середины XIX в.
Развитие капитализма, рост крупной промышленности стимулировали прогресс естествознания, а последнее в свою очередь не только способствовало подъему производства, но и подрывало идеалистическое и метафизическое истолкование природы. Наиболее значительными достижениями естествознания 30—50-х годов XIX в., достижениями, в которых К. Маркс и Ф. Энгельс видели подтверждение созданной ими философии и одну из основ для ее дальнейшего развития, были: открытие закона превращения энергии, открытие клеточной структуры живых организмов, создание эволюционного учения — дарвинизма.
В начале 40-х годов XIX в. немецкий врач Ю. Майер открыл закон сохранения и превращения энергии, согласно которому определенное количество движения в одной его форме (механической, тепловой и т. д.) превращается в равное ему количество движения в какой-либо другой форме. Этот закон теоретически и экспериментально обосновали Г. Гельмгольц и М. Фарадей, а Дж. Джоуль и Э. Ленц установили механический эквивалент теплоты, т. е. подсчитали, какое количество механической энергии дает единица тепловой энергии. Было доказано, что механическое перемещение, теплота, электричество и другие состояния материи — качественно отличные друг от друга формы ее движения, которое не возникает и не уничтожается, но постоянно трансформируется. Отсюда следовал вывод, что движение материи не сводимо к ее перемещению в пространстве и времени, т. е. к механическому движению; формы движения материи закономерно превращаются друг в друга. Это и есть качественное изменение материи, следствием которого является ее развитие. Если представители домарксовского материализма утверждали, что движение не привносится в природу извне, что оно есть способ существования материи, то теперь стало возможным естественнонаучное доказательство этого философского положения и диалектическое понимание единства движения и материи.
