Современная эпоха — эпоха самых глубоких в истории человечества социальных преобразований. Это эпоха классовых и национально-освободительных битв, перехода человечества от
капитализма и докапиталистических формаций к социализму. Это вместе с тем эпоха острейшей идеологической борьбы сил социализма, мира и подлинной демократии против сил империализма, борьбы между коммунистическим мировоззрением и мировоззрением буржуазным, оправдывающим и защищающим изживший себя мир капитализма с его идеологией и практикой эксплуатации человека человеком.
Диалектический и исторический материализм сложился как философская основа мировоззрения последовательно революционного класса — пролетариата, как идейное знамя миллионов трудящихся. Ленин отмечал, что философский материализм Маркса указал пролетариату выход из духовного рабства.
Марксистская философия составляет мировоззренческую и методологическую основу программы, стратегии, тактики, политики коммунистических и рабочих партий, их практической деятельности. Политическая линия марксизма всегда и по всем вопросам «неразрывно связана с его философскими основами» >11>.
Идеологи буржуазии, а вслед за ними и ревизионисты обычно превозносят беспартийность в теории как синоним объективности. Некоторые из них проповедуют, что теория, в том числе и философская, возвышается над практическими, политическими интересами определенных социальных групп, классов, партий и представляет собой знание ради самого знания. Им можно напомнить известные слова К. Маркса, который призывал философию обратиться к политике и говорил, что «это — единственный союз, благодаря которому теперешняя философия может стать истиной» >12>.
Нельзя уйти от политики, живя в ее атмосфере. Ныне все вовлечено в вихрь политической борьбы. Последовательно и неустанно осуществлять марксистско-ленинский принцип единства философии и политики — это значит преодолевать решительно и до конца отрыв философии от практики, политики, так же как и вульгаризаторские попытки растворить философию в текущей политике.
Идеологи буржуазии и ревизионисты превозносят беспартийность, выдвигая идею «третьей линии» в философии, будто бы возвышающейся и над материализмом, и над идеализмом. Но разве в классовом обществе могут быть идеологи, мыслители, «витающие» над классами и игнорирующие их интересы? Таких людей нет. Как раз те, кто хвалится своей беспартийностью, постоянно оказываются на практике людьми, которые ведут отнюдь не беспристрастную борьбу против философии марксизма-ленинизма, стремятся опровергнуть ее и заменить буржуазным мировоззрением.
