. В труде видят единственно средство заработка: чем ни заниматься и как ни заниматься, безразлично; лишь бы только иметь побольше дохода.
Это материалистическая точка зрения. С
идеалистической точки зрения, напротив, труд представляется ценным сам по себе; интересы заработка отступают на задний план; «радость выполнения» известной работы, труд заполняет все существование человека. Третья,
реалистическая точка зрения является компромиссной – в лучшем смысле последнего термина: отрицая узкоэгоистическое служение материальной выгоде, она в то же время признает немалое значение за интересами заработка; достаточный заработок должен обеспечивать работающему вышеозначенную радость». Современные рабочие организации чисто профессионального типа как раз осуществляют идеал подобного реализма.
Объединяясь в союзы, рабочие покидают материалистическую позицию, которой держались до сих пор. Добиваясь согласованными усилиями сокращения рабочего дня и повышения заработной платы, становясь все в новые, улучшенные условия существования, они начинают «идеалистически» относиться к производству. Сокращенный рабочий день и повышенная заработная плата дают им возможность получать надлежащее умственное развитие, набираться технических познаний, вырабатывать из себя особенно искусных производителей. А для таких производителей работа – не одна сплошная «тягота», такие производители уже не довольствуются ролью простых придатков машины: они понимают суть выполняемых ими работ, интересуются этими работами, оказываются друзьями новейшего технического прогресса. «Высший принцип для индустрии – это принцип работоспособности», принцип технической подготовленности. Удовлетворяя ему, организованные рабочие тем самым выступают в качестве естественных сотрудников и союзников капитала. «В стремлении современного рабочего класса заключать коллективные договоры, участвовать в тарифных комиссиях, сообразуясь с конъюнктурами предпринимательской прибыли, мы констатируем процесс идеалистического перерождения труда: труд начинает подниматься над чисто натуралистическими воззрениями». И новым воззрениями, естественно, должны быть принесены в жертву интересы всех наименее состоятельных, в техническом отношении элементов, рабочего класса. Дух пролетарской солидарности (Solidaritutsbewusstsein) не допускает, чтобы «какая-нибудь группа рабочих принимала под свою защиту слабого, ленивого, неспособного товарища, единственно на том основании, что это – товарищ». Подобного рода защита безнравственна. Она знаменовала бы собою отклонение в сторону чисто политической борьбы. Идя вразрез с интересами техники, она понижала бы уже достигнутый пролетариатом «идеалистический» уровень».
