теле текли определенным образом и, соответственно, тело здоровело и набиралось энергии во сне.
То есть не совсем глубокие знания о сновидениях, как о каком-то пространстве, где может
происходить серьезное взаимодействие.
Что касается тибетской йоги сна и сновидений — это даже не буддийская тема, а скорее шаманская, потому что на территории Тибета до прихода буддизма присутствовала традиция бон. Была битва с
демонами и буддизм одержал вверх над этими демонами. Бывшие шаманы стали принимать
буддизм. И в традицию буддизма стали проникать элементы традиции Бон. Таким образом, в
традицию буддизма попали маневры, приемы, описанные в бонской йоге сна и сновидений.
Если вспомнить шаманов Сибири, то малоизвестно, чтобы шаманы работали со сновидениями как
таковыми. Но мы знаем, что шаманы часто прибегали к общению с духами. Общение с духами у них
происходило в состоянии измененного состояния сознания посредством видений. В видениях могли
прийти либо духи местности, либо предки, и носили чисто практический характер.
Как говорил один знакомый шаман: «я шаман, мне шаманские знания необходимы, потому что я
живу в тайге и для меня это вопрос выживания. Для меня это не вопрос красиво помахать руками,
или не вопрос исполнения моего желания». Без шаманских знаний он один в тайге, в дикой природе
во времена лютого мороза, когда повсюду бродят медведи, росомахи, волки, лисы и все хотят чего-
нибудь поесть, а самое простое — это съесть человека. Он использовал эти состояния для того, чтобы
найти правильное место для охоты, выбора верного направления; где найти лучшее место для
зимовки и так далее. То есть эти шаманские знания и шаманские навыки помогали ему
интегрироваться в то пространство, в котором он собственно и присутствовал. И по его утверждению
в городе этого совершенно не нужно. Ты вышел на улицу, сел в транспорт, приехал на работу,
отработал 8 часов, встал, уехал, то есть не происходит — ничего. Нам нет необходимости в серьезных
знаниях, которые дают глубокий и правильный эффект в повседневной реальности из-за которых
стоит вопрос выживания, в этом случае шаманские знания начинают профанироваться. Вроде бы
фундаментальные знания, но из-за того, что они не нужны в иной среде, они перестают быть
существенными.
Древнегреческий философ Диоген. Все знают, что он жил в бочке, но мало кто знает, что у него было
имущество. И в имуществе у него была набедренная повязка, фонарь, кружка, и так как он был
гражданином Республики, по закону он владел собственным рабом — не очень бедный человек.
