Доказательство тому, что не перевелись среди русских жертвенные люди, – всегда всё в России перемешано вместе, – жестокий, глупый, страшный, смешной, кровавый и, в тоже время, геройский поступок Александра Копцева, устроившего «погром» в московской синагоге. Конечно, этот парень совершил тяжкое преступление и за него должен по закону ответить, но следует обратить внимание на то, что объектом его ненависти были не конкретные личности, даже не евреи, как таковые, а синагога и ее обитатели. И, несмотря на нехристианскую форму выражения своего протеста и очевидную глупость и неэффективность метода борьбы, осудить его язык не поворачивается. В своей последней речи побудившие его на этот шаг мотивы изложил он четко. Этой акцией он выразил свое личное противление геноциду русского народа, который синагога ведет уже целое столетие.
Кстати, по ее законам, гой (следуя талмудической градации, существо, по своей организации стоящее между животным и евреем), совершивший подобное, обречен на позорную смерть. Как в Ветхом Завете бодливый вол должен быть побит камнями. (Исх.21:28) К примеру, Смирнова-Осташвили, в конце «перестроечных» времен прилюдно ударившего раввина, нашли в камере «повесившимся». Поэтому служители российского закона должны знать о почти стопроцентной вероятности такого исхода и исполнения приговора бет-дина (тайного суда кагала) не допустить.
Примечательно то, что первыми, после евреев и демократов, естественно, кто это «фашистское нападение» осудил, были «профессиональные патриоты». Потому что подобные «провокации» нарушают их мирное прозябание и создают угрозу продолжения их легальной деятельности. Для них же это означает конец, так как нелегально болтать можно только по кухням, а на другие нелегальные действия «патриоты» не способны.
А ведь именно их вина, что отчаявшийся парнишка совершил этот, на первый взгляд, идиотский поступок. Заявляя о себе, как о силе, стоящей на страже интересов русского народа, они такой силой не стали. И этот юноша, ощущая в себе справедливый протест против творимых евреями злодеяний, не видел русской организации, которая бы действительно с ними вела борьбу, и где бы он свою решимость на жертвенный акт смог использовать более разумно и эффективно. Поэтому от безысходности он и решил «бороться» с синагогой в одиночку.
Отстоять свою родную землю мы сможем только благодаря сплоченности и взаимовыручке. А именно отсутствие этих качеств в последнее время нас, русских, отличает. Мы имеем сейчас национальную психологию, не соответствующую нашему сегодняшнему состоянию и положению. Мы уже – не великий и сильный народ, и наша Родина, увы, уже нам не принадлежит. Поэтому интернационалистические пережитки советских времен нам нужно забыть – иначе не выживем.
