Богоизбранность Иосифа [о романе Т.Манна "Иосиф и его братья"] | страница 5

Читая же роман Т.Манна, мы невольно, но достаточно ясно, вначале начинаем ощущать и именно ощущать, что, на самом деле, все не так просто и произвольно, как это нам прежде представлялось. Что есть сила, которая не зависимо от нас, нашего мнения и желания, согласия или несогласия, понимания или непонимания и всех прочих наших взглядах и представлениях, принципах и убеждениях, действует по своему разумению. И действует всегда и везде, на всех и на всё. Причем успешно, в отличие от нас самих. В разные времена различные люди называли эту силу по-разному. От этого никак не менялась ее реальная суть, но это уже другая сторона медали. В данном случае назовем ее Провидение.

Вспомним, что Иаков был вторым сыном своего отца и, по житейской логике, при жизни своего брата Исаава он не мог никак получить права первородства и соответствующего отцовского благословения. Но так было угодно Провидению и он получил его. Тесть Иакова — Лаван старался сделать все, чтобы Иаков не получил своей возлюбленной Рахиль. Но Иаков получил ее. Десять лет не было у них детей, но когда Провидение сочло нужным, у них появились дети, несмотря на то, что они уже было отчаялись их иметь когда-либо. И несмотря на то, что самым младшим сыном Иакова был не Иосиф, а Венеамин, Иаков больше всех любил именно Иосифа, потому что чувствовал и понимал волю Провидения, избравшего именно Иосифа для Истории, а не кого-либо другого из его сыновей.

Нет, и остальные сыновья так или иначе приняли участие в Истории и в жизни Иосифа. Но главная роль на том этапе жизни и истории человечества принадлежала все же лишь Иосифу. Ибо так было угодно Провидению. И братья Иосифа где-то интуитивно, в самом дальнем уголке своей души смутно ощущали это, но болезненное самолюбие и значительное несовершенство их натуры в целом не позволили им обозначить это расплывчатое чувство в конкретный образ или мысль. А потому они изо всех сил старались воспрепятствовать практическому воплощению избранности Иосифа, значительно выделяющей его из числа всех братьев.

Но даже то, что они продали брата в рабство в Египет, откуда никому и никогда не удалось вырваться, не изменило предназначения Иосифа, которое было угодно Провидению. А ведь казалось, что судьба Иосифа предрешена братьями абсолютно. Но так ситуация выглядела лишь с мирской (житейской) точки зрения. Остается лишь пожалеть старших братьев Иосифа в том, что они не обладали ни минимальной духовностью, ни тем более, духовной проницательностью, которой не был чужд сам Иаков и его Иосиф.