окончания университета мне предлагали работу в Государственном Департаменте (в
консульском отделе), но я отказался, к великому удивлению многих моих друзей и
знакомых. С работой в те годы было очень плохо, а уж приглашение на работу являлось
такой редкостью, которая могла присниться только в сладком сне.
Тем не менее, я поступил вполне осознанно. Во-первых, меньше всего на свете мне
хотелось работать на “Дядю Сэма”, т.е. превратиться в государственного чиновника в
двубортном костюме и неизменном галстуке в сочетании с неуклюжей шляпой. Но,
конечно, не это было самым главным. Ещё учась в университете, я познакомился с
Даниэлем Паркером, получившим довольно большую известность благодаря своей книге
“На грани реального”. Те, кто в своё время прочёл эту книгу, согласятся со мной, что
поднятые покойным Паркером вопросы сами по себе гораздо интереснее любых ответов на
них, хотя, следует признать, что и ответы, предлагаемые Паркером, пусть и не бесспорны,
но весьма оригинальны.
В самом деле, предложенная Паркером теория параллельных цивилизаций могла бы
сама по себе стать сюжетом для бесчисленного количества фантастических романов и шоу,
если бы не одно обстоятельство. Основой его гипотезы был тот факт, что человечество не
владеет планетой Земля, как принято было считать, а получило эту маленькую планету в
аренду от её истинных хозяев на определённый срок и на определённых условиях, которые
ныне уже никому из людей неизвестны. Не говоря уже о том, что люди из поколения в
поколение нарушали все условия аренды, они умудрились, не зная отпущенного им срока,
возомнить себя представителями высшего разума во вселенной, венцом творения и
центром всех галактик. В такую гордыню человечество впало, изобретя паровую машину,
автомобильный двигатель, электрическую лампочку, устройство для консервирования
помидоров и револьвер “Кольта”.
Можно понять, каково было человечеству прочесть в книге Паркера, что оно не
только не является представителем высшего разума во вселенной, но и на нашей
маленькой планете также; что вид, именуемый “гомо сапиенс”, вообще нельзя считать
формой разумной жизни, а существами с ещё не до конца сформировавшимся инстинктом.
Если почти 90% деятельности человека диктуется инстинктами, будь то инстинкт
