Шри Рамана Гита | страница 10
Все существенное выражено в следующем утверждении:
«Мир есть не что иное, как ум; ум есть не что иное, как Сердце, и Оно есть вся Истина».
Но такое утверждение, поскольку оно сформулировано, безусловно требует разъяснения, даваемого Рамана Гитой, которая и следует ниже.
Сравнения с другими священными книгами, которые встречались мне в изобилии, кажутся целиком неуместными здесь. Вдохновитель этой Гиты, еще жив, бодр, доступен и желает даровать невыразимое благо своего Присутствия и ответов на любые вопросы, поставленные искателем. Что можно еще потребовать? Тысячи и тысячи его соотечественников уже нашли Аруначалу, а также и некоторые европейцы. Те, кто в силах посетить Ашрам и откладывает, наверняка будут лишь порицать себя в будущих жизнях.
Возможно, никогда в мировой истории высочайшая Истина — Реальность, Cam, не была так легко достижима для столь огромных масс. В предшествующих случаях препятствовали трудности и опасности всякого рода. Здесь и сейчас, без нашей собственной особой заслуги, мы можем достичь Реальности. Единственная трудность — плата за путешествие. Опасности нет, а награда — Знание Атмана.
Говорить что-либо сверх этого было бы абсурдным, потому что нет ничего выше Атмана.
Лондон, 1935
Рамана Гита— Ганга
Эта чистая Ганга, Рамана Гита,
Берущая начало от величественной Горы,
Шри Раманы,
И текущая сквозь поэзию Ганапати,
Удаляет малейшие нечистоты
И достигает океана сердца искателя.
ШРИ РАМАНА ГИТА
Учитель и Ученик: Шри Рамана и Ганапати Муни (редкий снимок)
Кавьякантха Ганапати Муни
Глава I. О важности практики переживания Атмана[20]
1. Предлагая мои приветствия Махарши Рамане,
Картикейе[21] в человеческой форме,
Я представляю его учение
в этой прозрачной работе.
2—3. В холодный сезон, 29 декабря 1913 года
от рождения Сына Божьего,
Когда все ученики сидели вокруг с сосредоточенным умом,
Я попросил его, Бхагавана Махарши,
Дать точные ответы на следующие вопросы.
Первый вопрос:
4. Будет ли различение между «Реальным» и «нереальным»
само по себе достаточным для Освобождения?
Или существуют какие-либо другие садханы, для этого?
Второй вопрос:
5. Для жаждущих Знания является ли одно изучение Писаний само по себе достаточным для Освобождения?
Или также необходима духовная практика
в соответствии с предписаниями Учителя?
Третий вопрос:
6. Как человек «непоколебимого знания» [стхитапраджня]
узнает, что он таков?
Знанием полноты своего Просветления?
Или прекращением сознавания объектов?
Четвертый вопрос:
