«Ибо забил источник
и стал рекою великой и широкой;
Пили из нее все жаждущие на земле,
и унялась, угасла жажда их,
ибо Всевышний питье это дал.
Блаженны служители питья сего,
коим вода его вверена,
ибо освежили они губы иссохшие
и пробудили волю угасшую,
и души уже отлетавшие у смерти вырвали,
и члены опавшие распрямили.
Дали они силу слабости их,
и свет очам их;
ибо все они узнали себя в Господе
и спасены были водою вечной, бессмертной».
Использование, наряду с вином, воды при отправлении Евхаристии свидетельствует о том, что главным для ранних христиан было символическое мистериальное действо, а не буквальное следование евангельскому тексту. (Были и другие варианты, выражавшие такую же установку, например «галактофагия».)
Другим — весьма зрелищным — толкованием вина и воды служит ссылка на Ин. 19, 34: «Continuo exivit sanguis et aqua». («Мозарабский» — от араб, musta'rib, «арабизированный». Имеется в виду вестготско-испанский обряд). Особого внимания заслуживает замечание св. Иоанна Златоуста (епископ Константинопольский, ум. 407), пишущего, что Христос, испив на Тайной вечере вина, первым испил свою собственную кровь. «Дабы не сказали слышавшие сие, почему мы кровь пьем и тело едим, и не убоялись тогда (ибо когда говорил эти слова, многие соблазнились). И тогда, чтобы их не смутить, первый Сам это совершил, приводя их к приобщению Тайн». Migne, P. G., t. 58, col. 738
На этот отрезок мессы приходится одна важная молитва: «Deus, qui humanae substantiae dignitatem mirabiliter condidisti, et mirabilius reformasti; da nobis per huius aquae et vini mysterium, eius divinitatis esse consortes, qui humanitatis nostrae fieri dignatus est particeps, Jesus Christus...» («Боже, дивно создавший достоинство человеческого естества и еще чудеснее его преобразовавший, даруй нам через тайну сей воды и вина стать соучастниками Божества Того, Кто благоволил соделаться причастным нашему человечеству, Иисус Христос...»)
С. Возношение чаши
Возношение (elevatio) чаши с вином в воздух подготавливает его спиритуализацию, т. е. переход в летучее состояние. На это одухотворение указывает и связанное с возношением призывание Святого Духа (Veni sanctificator), а еще отчетливей об этом свидетельствуют слова «Veni spiritus sanctificator» мозарабского обряда. Очевидная цель этого призывания — исполнение вина Святым Духом, ибо последний порождает, исполняет и превращает («Obumbratio Mariae», пятидесятницын огонь). В прежние времена после возношения чаша ставилась по правую сторону от Гостии, в воспоминание об истекших из правого бока Христа крови и воде.
