) традиция называет
вира — буквально: «герой», т. е. тот, кто идёт по Пути, преодолевая препятствия силой своей Воли (одно из необходимых качеств Истинного Мага). Однако, делая слишком большой упор на сугубо рациональном постижении Мира,
психик может стать «сухим» догматиком и доктринёром, приверженцем отвлечённых «мёртвых» схем.
5. Человеком Духовным, или Пневматиком[22], может быть назван тот, кто постиг свою Истинную Природу, кого Ведическая (Тантрическая) традиция называет Дивья — буквально: «Божественная Сущность».
6. Человек плотский — это типичный «раб божий», полуживотное существо, полностью подвластное воле Демиурга (даже если сам человек не верит «в Бога» и считает себя атеистом).
7. Человек душевный — способен быть «пламенным борцом» как за дело Демиурга, так и «революционером-подрывником» в его «стане». Многие фанатики— инквизиторы, посылавшие в Средние века «еретиков» и прочих инакомыслящих на костёр, а также многие из тех, кто шёл на костёр за идею, за право иметь собственное мнение в вопросах веры, — были вира, или «герои», хотя и сражавшиеся «по разные стороны баррикад».
8. Человек Духовный — тот, кто открыл своё Вещее Око, позволяющее ему видеть Мир таким, каков он есть, — видеть Истинную Природу Действительности. Именно о таком человеке можно сказать, что, обретая Истинное Знание — Ведание своей Истинной Природы, — он обретает Истинную Свободу и становится поистине Богочеловеком во плоти.
9. Человек, прошедший Стезёю Вещего до конца, — называется вещим человеком, или Волхвом.
10. Никто и ничто не может посвятить человека «в Волхвы» извне. Но, поистине, прежде чем человек станет Волхвом, ему необходимо пройти три Посвящения.
11. Истинное Посвящение — это всегда Самопосвящение, т. е. Посвящение, принимаемое от своей Высшей Самости, или Истинной Природы, скрытой у обычного, «мирского» человека под многочисленными покровами — личинами (масками) его ложной самости, или ego.
12. Первое Посвящение на Стезе Вещего — называется «принесение в жертву животного» и означает победу человека душевного над человеком плотским, т. е. победу собственно человеческого над животным началом внутри самого человека.
13. Второе Посвящение на Стезе Вещего — называется «принесение в жертву человека» и означает победу человека Духовного над человеком душевным, т. е. победу Божественного (не Демиургического!..) над всем «человеческим, слишком человеческим»[23] в человеке.
14. Третье Посвящение
