распространение. Единство религий он понимал как единение всех верующих в духе и истине, но отнюдь не как стирание всех
национально-религиозных различий и объединение всех людей на внешне-формальном плане в единую церковную организацию. Единство индуизма и мусульманства на просторах Индии – это альянс двух могучих духовных сил, заключенный во имя торжества Бога и расцвета родины.
Видя в протестантизме обмирщенный и рационализированный дуализм, Вивекананда совершенно по-иному воспринимал раннее христианство,
относя его к высоким монистическим учениям. А его отношение к личности самого Иисуса Христа наилучшим образом передает следующее
высказывание: «Если бы я встретил Иисуса, то я бы кровью своего сердца омыл ему ноги».
Мыслитель был горячим сторонником прекращения политики многовековой индийской изоляции и выхода своей страны на историческую арену: «Наша изоляция от всех других народов мира является причиной нашего вырождения, и единственное средство от этого – снова влиться в общий поток с остальным миром. Движение – признак жизни». В то же время он предостерегал от копирования худших черт Запада – самовлюбленной сытости, голого прагматизма, бездуховного атеистического подхода к жизни. Защититься от этих вредоносных бацилл духа Индия может лишь противопоставив всю мощь своей славной истории, культуры и религии, всю силу своих великих богов. Вивекананда осознавал необходимость освоения западного опыта для дальнейшего развития страны, однако считал, что увлечение одними лишь социальными реформами без духовного пробуждения будет иметь катастрофические последствия.
Обозревая историю человечества, Вивекананда убедился, что
европоцентристское убеждение, будто Запад всегда выступал благодетелем Востока, ошибочно и что, напротив, были эпохи, когда Азия играла решающую роль. В известном смысле Вивекананду, гордившегося тем, что его предки были татары и любившего говорить, что в Индии – «татары лучшие люди», можно считать индийским предтечей евразийского движения. Он стремился реабилитировать историческую роль Чингисхана, прежде всего за его идею единства Азии, выступал за синтез европейских и азиатских достижений под духовным водительством Востока и верил, что новая эволюционная ступень человечестве будет завоевана прежде всего
усилиями Евразии: «Следующий сдвиг придет из России или из Китая. Я
не могу сказать определенно, откуда точно, но это будет одна из названных стран».
