Богочеловеческое есть одновременно и общее человеческое, ибо как Богочеловек
Господь Христос охватывает весь род человеческий. Потому Его преображение имеет
всеобщее значение. Вселенское чувство Церкви полно им: преобразившись на
Фаворе, Спаситель сделал так, что естество человеческое, почерневшее от греха,
снова заблистало, превратив его в славу Своего Божества [7]. Своим преображением
Господь открыл от века сокровенную тайну и показал тайну и вечную славу
естества человеческого [8]. Из-за ипостасного единства тела с Богом Логосом
тело совершенно обогатилось славой невидимого Божества, ибо одна и та же слава
Логоса и тела. Эта слава была невидимо присуща видимому телу Спасителя, а в
момент преображения явилась ученикам. Спаситель преобразился, не добавляя Себе
нечто, чего Он не имел, но проявляя то, что Он имел в Себе. Ибо одно Солнце
правды, один Христос в двух нераздельно соединенных естествах [9].
Какая-то огромная божественная сила пронизала чудесным образом человеческое
естество в момент преображения Спасителя. Состаревшееся и почерневшее в грехах
человеческое естество вошло в таинственный процесс преображения и обожения,
потому что его целиком охватил Фаворский свет Христова Божества: облекшись во
всего Адама, Христос почерневшее издревле естество человеческое просветил,
преобразив его, и обожил преображением Своего тела [10]. Своим чудесным
воплощением и славным преображением Господь обожил человеческое естество [11].
Своим преображением Господь изменил человеческое естество, к которому некогда
были обращены слова: Земля еси, и въ землю отидеши (Быт 3, 19). В день
Преображения Спасителя мы славим обожение человеческого естества, изменение его
на лучшее, его естественное возвышение и переход в сверхъестественное. Это
Спаситель соделал Своим Божеством [12]...
Своим преображением благий Господь пре-образ-ил образ Божий в человеке, и он
заблистал в своем изначальном, божественном сиянии и красоте. Ибо смысл и цель
преображения Богочеловека – вернуть человека и все человеческое к образу Божию
как сущности человеческого существа; снять греховный налет с богообразной души
человеческой; восстановить богообразность естества человеческого в его чарующей
безгрешной красоте и всю жизнь человека подчинить богообразной сущности и силе
как богоданному началу, которым самым надежным образом обеспечивается вечность.
Обновленный преображением Спасителя, образ Божий в человеке засиял как солнце,
а тело – как свет. В своей прасущности богообразная душа человека есть далекий
отблеск божественного света, света, который в полном блеске воссиял на Фаворе
сквозь пресвятое тело Богочеловека Христа. Преображением Своим Господь показал,
что смысл и ценность, и нетленная божественная красота тела, вещества, материи
– исполниться божественным светом, лучиться им, жить им, ибо свет есть синоним
жизни и бессмертия [13], как тьма – синоним смерти и тления.
