Как видим, в любом звании и чине, те, кто живут по—христиански, своей жизнью подражают мученикам, прославляют их память и любят внимать повествованиям о мучениях и исповедничестве, чтобы и самим тверже противиться врагу и учиться терпению прежде бывших страстотерпцев.
Итак, “Приидите мучениколюбцы, прославим новых воинов Царя Небесного, вся идолы, сущия в мире, поправшиõ, и Христа Единого Бога и Господа прославивших, вся почести и наслаждения мира сего оплевавших и почести горняго звания сподобившихся, всю любовь тленную презревших и Божественную любовь от Христа приемших, к ним же возопиим, глаголюще: О, святии исповедницы веры, испросите нам у Господа веры нелицемерной, да возможем ею раздвинуть горы ожесточения и окаменения, в нас сущия; о, якори крепкие корабля Церковнаго, утвердите в надежде на Небеснаго Кормчаго, да не утонем в бушующем море житейском, о, страдальцы всехвальные, Христа всем сердцем возлюбившие, молитеся убо, да в лета, в няже огнь любве ко Христу угасает, ввержет Господь новый огнь в охладевающия сердца наша и спасет души наша, яко Милосерд. Аминь”.
Византийская империя пала в 1453 году. Падение могучей державы сами византийцы рассматривали как наказание Божие за умножение беззаконий. В высших слоях общества наблюдался рост интереса к языческой древности, получивший в истории название палеологовского возрождения. Происшедший за век до роковой даты спор между варлаамитами и исихастами был не только спором о богословских вопросах, но и спором о путях познания Бога и мира, спором между языческим рассудочным знанием и православным опытным, сердечным постижением природы вещей. Победило в этом споре Православие в лице святителя Григория Паламы, но развернувшаяся жесткая борьба свидетельствует о том, что и ренессансные настроения играли существенную роль в жизни империи. Византийские историки (Никифор Григора и Никита Хониат) описывают упадок нравственности, рост суеверий, религиозное лицемерие, захватившее все слои общества .
Византийский император, ища материальной поддержки Запада, пошел на предательство Православия. В 1439 году была заключена Флорентийская Уния. Православный василевс (император), который венчался патриархом на царство ради служения Богу, защиты веры и сохранения мира, из политических соображений пошел на измену Православию. Таким образом была разрушена симфония , господствовавшая в Византии столетиями, император из космократора (миродержца) превратился в деспота, узурпатора не принадлежавшей ему власти. Византия пала.
