Лекции по пастырскому богословию | страница 23
Таким образом, наука Пастырского богословия, располагающая определенной церковно-апостольской направленностью и обладающая неотразимой внутренней благодатной силой действенности, призвана самым ближайшим образом принять участие в формировании доброго пастыря.
II. ИСТОРИЯ ПАСТЫРСТВА
Учение о пастырстве-священстве в Ветхом Завете
Высоко, священно и ответственно служение пастыря Церкви Христовой, священника Бога Вышняго. Оно — единственное в своем роде служение, совершенно выделяющееся из ряда обыкновенных человеческих служений.
Для того, чтобы глубже понять это высокое служение пастыря в Церкви Христовой, необходимо нам вернуться в седую древность, раскрыть историю возникновения ветхозаветного священства и рассмотреть его характерные черты.
Данная тема будет рассматриваться по следующему плану:
1. Время появления жертвоприношений и молитв.
2. Жертвоприношения патриархов и идея, лежащая в их основе.
3. История возникновения иерархического священсваа в ветхозаветной Церкви.
4. Акт посвящения ветхозаветного священства. Основные обязанности священников.
5. Внешние и внутренние качества ветхозаветных священников.
6. Первосвященническое служение и его особенности.
7. Основные черты пастырской деятельности ветхозаветных пророков и их функции.
Время появления жертвоприношений и молитв
Еще тогда, когда Церковь состояла из двух первых человеков, служение пастырское имело место и силу. О том, что Адам до грехопадения имел непосредственное общение с Богом, "ходящим в раю" (Быт. 5, 8), четко говорится в Библии. Из этих слов можно заключить, что первоначально идею пастыря Сам Бог благоволил проявить в Себе Самом. "Хождение Бога в раю что другое означает, как не Его пастырское попечение о человеке. Создав человека по образу Своему, Он запечатлел в душе его и тот образ пастырства, который в высшей степени принадлежал Ему Самому"[21], — считает митрополит Сергий (Ляпидевский). Когда человек пал, то он этим самым лишил себя непосредственного общения с Богом. Вместо непосредственного, живого общения с Богом первый человек прибегнул к посредственному общению через жертвоприношения и молитву.
Иначе высказывается по этому поводу блаж. Августин. Возникновение жертвоприношений он относит еще к райскому состоянию первых людей. По его мнению, это были жертвы хваления, поклонения, благодарения и прошения об исполнении заповеди Божией. Эти жертвоприношения носили характер преданности Господу, они сообщали людям благодатные силы, способствовавшие духовному развитию райского человека