.
Теряя опору в самом основании своей веры, которое
состоит, если выразить это кратко, в принадлежности к иному миру, христианство,
зараженное суетностью, лишает своих верующих живого контакта с благодатью
Святого Духа. Поэтому христиане вынуждены искать замену этой благодати,
возбуждая самовнушением "духовные переживания". Они ищут замену в
этом мире, поскольку мир иной более им недоступен. Об этих
"неохристианах" архиепископ Аверкий писал:
"Они ищут блаженства здесь, в этом
мире, отягченном множеством грехов и беззаконий; и ждут они этого блаженства с
нетерпением. Одним из самых верных путей его достижения они считают "экуменическое
движение", союз и слияние всех народов в единую новую "церковь",
которая объединит не только римо-католиков и протестантов, но также иудеев,
мусульман и язычников, с сохранением каждым своих убеждений и заблуждений. Эти
будто бы "христианская" любовь, во имя будущего земного счастья
человечества, есть ни что иное как попрание Истины".
Архиепископ Аверкий именовал веру в будущее
счастье на земле "нео-хилиазмом" (хилиазм - древнее еретическое
верование в тысячелетнее царствование Христа как земного царя). Он предвидел,
что внешнее "экуменическое единство", которого добиваются
"нео-хилиасты", будет организацией, которую антихрист признает и
будет поддерживать.
Для архиепископа Аверкия современное
"экуменическое движение" было свидетельством о распространении
неверия в существование абсолютной Истины. Отсюда проистекает нежелание
занимать какую-либо определенную позицию и слабовольное примирение со злом или
даже оправдание его, и все что во имя самых поверхностных представлений о "христианской
любви" и "мире". Архиепископ Аверкий выразил это следующим
образом:
"В наше время, когда существуют столь
сильные сомнения относительно даже самого существования Истины, когда каждая
"истина" почитается относительной и считается вполне нормальным, что
каждый человек придерживается "своей истины", борьба за Истину
приобретает особенно важное значение. И тот, кто не сочувствует этой борьбе,
тот, кто видит в ней лишь проявление "фарисейства" и предлагает
взамен "смириться" перед ложью, отпав от Истины, естественно, должен
считаться предателем Истины, кем бы он себя не считал и как бы не называл".
Те, кто всю свою надежду полагают в этом мире,
обязательно вынуждены или впадать в отчаяние, или не замечать растущего
вырождения во всех формах общественной жизни. Релятивизм и нерешительность
таких людей лишь помогают высвобождению сатанинских сил в последнее время. Как
подчеркивал архиепископ Аверкий:
