, и поэтому
они смотрят на Церковь все больше и больше как на
организацию.
Ощущая жгучую необходимость откликнуться на эту тенденцию, Архиепископ Аверкий
писал:
"Православие это не просто некоторый
тип чисто земной организации, возглавляемой патриархами, епископами и
священниками, которые выполняют некоторое служение в Церкви, которая официально
называется "Православной". Православие - это мистическое Тело
Христово, Глава Которою - Сам Христос (см. Еф. 1; 22-23 и Кол. 1; 18, 24), и в
состав его входят не только священники, но и все правильно верующие во Христа,
вошедшие законным путем посредством святого Крещения в Церковь, Которую Он
основал, как ныне живущие на земле, так и те, кто умер в вере и
благочестии".
Архиепископ Аверкий опасался того, что дух
православной экклессиологии будет заменен папистской концепцией Церкви, и главы
церквей станут в сознании верующих "мини-папами" и начнут заслонять
собою Христа, подлинного Главу Церкви. Архиепископ понимал, что если Церковь
будет восприниматься прежде всего как светская административная структура,
тогда антихрист получит прямой доступ к сердцам людей и без особых усилий
превратит их в своих верных слуг. Имея искаженное представление о Церкви, они
"для пользы Церкви" будут делать то, что явно противоречит заповедям
и воле Христа.
И вновь обращая наше внимание от земного к
небесному, Архиепископ Аверкий дает следующее определение Церкви:
"Православная Церковь - это не
"монополия" клириков, это не только их "дело", как думают
невежественные и чуждые церковного духа. Церковь это не собственность того или
иного иерарха или священника. Это теснейший духовный союз всех правильно
верующих во Христа, стремящихся благочестиво соблюдать заповеди Христовы, с
единственной целью - наследовать то вечное блаженство, которое Христос
Спаситель уготовил нам, если они по немощи согрешают, то искренно каются и
стремятся "принести достойные плоды покаяния" (Лк.3; 8).
Те, кто прежде всего заботятся о консолидации
своей церковной организации, могут почувствовать опасность для своих планов в
таком определении Церкви, какое дает Архиепископ Аверкий (и которое, надо
заметить, совпадает с определением, данным Блаженным Архиепископом Иоанном, что
показывает, что оба эти иерарха были единомысленны и исходили из единого
Предания). "Да, - можно иногда слышать, - Церковь имеет
мистическую природу. Но вы должны принимать во внимание и земную сторону
Церкви, какой бы прозаической она не была"
