Там же. С. 405-406.
Там же. С. 408.
Там же. С. 291.
См.: Старец Силуан. С. 437-438.
Феофан Затворник, святитель. Творения. Собрание писем. Вып.
V-VI. Письмо 899. С. 170.
Григорий Синаит, преподобный. Творения. М., 1999. С. 99.
Достопамятные сказания… С. 143. § 62.
Игнатий (Брянчанинов), святитель. Аскетические опыты. Т. 1.
С. 283-284.
Цит. по: Там же. С. 282. (См.: Макарий Египетский,
преподобный. Духовные беседы. Клин, 2001. Слово 7:14. С. 426).
См.: Игнатий (Брянчанинов), святитель. Аскетические опыты.
Т. 1. С. 282.
См.: Меркурий, монах. В горах Кавказа. Записки современного
пустынножителя. М., 1996. С. 36-42.
Игнатий (Брянчанинов), святитель. Аскетические опыты. Т. 1.
С. 283.
Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 45. С. 109-110.
Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 17-18.
См. выше, примеч. 154 на с. 119.- Ред.
Василий Великий, святитель. Творения. Ч.
V. С. 163.
Феофан Затворник, святитель. Внутренняя жизнь. Избранные поучения. М., 2001. С. 108-109.
"Благонадежнейший
способ руководствования"
Святитель Феофан Затворник после предостережений в отношении
вреда от неискусного руководства (процитированных нами в предыдущей главе)
предвидит постановку такого вопроса: «Спрашивается, как же поступить в таком
случае человеку, который сознает нужду в руководстве и опасность крайнюю
оставаться без него, знает также обязанность обращаться именно к тому и тому, а
между тем не без основания может страшиться: не потерпеть бы вреда, не быть бы
столкнуту опять в пропасть прежнюю? С другой стороны,- продолжает святитель,-
нередко, а то и часто и те, кои стоят на чреде руководителей, вполне сознают
свое значение, всю силу обязательства и великость лежащей на них
ответственности, имеют усердие, горят ревностью быть тем, чем должны быть, а
между тем, по своему духовному возрасту, видят, что еще далеко отстоят от того,
чтобы могли безошибочно, как надлежит, руководить других. По неопытности же и
безвестности пути, коим должны вести других, справедливо могут опасаться, не
сгубить бы других из ревности к их спасению и вместо управления не ввесть их в
заблуждение. Спрашивается: как поступить ему в таком случае? Как руководить,
сознавая себя неспособным к тому, не достигшим в ту меру? Очевидно,- продолжает
святитель Феофан,- что тот и другой вопрос прямо касается настоящего порядка
вещей. Без руководства нельзя. Но в истинном виде оно очень возвышенно и
оскудевает в настоящее время. Спрашивается: как быть именно нам? Куда
обратиться - и ищущему руководства, и нареченному быть руководителем?». Далее
святой отец на эти вопросы дает ответ самый основательный, подробно освещающий
все стороны разбираемой нами проблемы, поэтому приведем это его слово почти
полностью:
