Резюмируя вкратце свои соображения, Waldstein обращает внимание на то, что наше сознательное «я» руководит нашим вниманием и нашими поступками; и оно-то оказывает влияние на наше отношение к внешнему миру. Чрез него мы производим контроль той части нашей души, что служит источником наших волевых побуждений и настроений, стремления жить собственной жизнью и осуществлять свои идеалы. И та двойственность, которая присуща человеческой психике, является из факта существования сознательного и подсознательного «я». Счастье человека зависит от истинного равновесия между сокровеннейшими желаниями, происходящими от подсознательного «я», и обязанностями, открываемыми разумом. Так формулирует Waldstein свою основную мысль. Понятно само собою, что нарушение этого необходимого равновесия в сторону подсознательного «я» дает в результате разного рода нервные болезни и, в частности, истерию.
И здесь, как и во взглядах Freud'овской школы, мы встречаемся с тем же учением о подсознательном «я». Идеи, высказываемые Wаldstein'ом, носят характер обобщения, суммарности; он увлечен своей точкой зрения и мало заботится о том, чтобы дать читателю более убедительные доказательства правоты и истинности своих взглядов. Доказательства, приводимые Freud'овской школой, разнообразнее, интереснее, глубже, нежели у Wаldstein'a. Но для нас важно в данный момент то обстоятельство, что в тех и других взглядах доказывается область подсознательного или бессознательного; эти понятия совпадают до некоторой степени с понятиями «нижнее сознание» или «низший психизм» (по Grasset). Надо сказать, что роль и значение подсознательного в нашей психике была выяснена в своеобразных деталях лишь чрез патологические случаи, чрез их психологический анализ. Знакомство, например, с истерическими проявлениями дало возможность оценить силу подсознательного «я», вышедшего из-под контроля сознательного «я».
Большое значение бессознательному приписывается не только в патогенезе такого невроза, как истерия, но и в происхождении других невротических состояний, где на первый план выступают различные навязчивые состояния. По мнению A. Adler'a, психика невротика вынуждена прибегать к уловкам и хитростям, чтобы достигнуть своей преувеличенной цели; и одной из таких уловок будет перенесение цели или заместителя цели в бессознательное. Здесь можно говорить об укрывании своих фикций, убегающих от сознания.
III
Анализируя некоторые невротические признаки, авторы подчеркивали иногда особенное значение душевных конфликтов и этот анализ дает, пожалуй, новое освещение того, каким законам подчиняются некоторые области человеческой психики. Stekel придает большое значение этим конфликтам в данном случае. Иной раз здесь приходится наблюдать тяжелую картину нервнопсихического расстройства, даже с телесными признаками. Чаще всего это бывает там, где происходит не разрешившееся столкновение между эгоистическими побуждениями и голосом нравственного чувства. В этих случаях субъект переживает необъяснимое для него побуждение навязчивого свойства, например, производит разрушительные действия. Stekel, приводя самые простые наблюдения из обыденной жизни, старается показать, что результаты душевных конфликтов встречаются, в той или другой форме, нередко; и лишь у невротиков мы видим здесь аномальные состояния, далеко отдаляющиеся от нормы. Stekel полагает, что нервность есть показатель внутренней борьбы; и первая не будет иметь места, если нет второй. По его мнению, каждый невротик борется с «вытесненными» преступными мыслями. Это – преступник, лишенный мужества совершить преступление. Автор этот полагает, что невротик заболевает потому, что его психическая энергия истощается в борьбе между тем, что им считается недозволенным, и задерживающими этическими представлениями. Stekel ссылается на один случай боязни пространства, где причиной невроза оказалось тайное желание совершить преступление; дело касалось одного кассира, которому приходилось считать ежедневно огромную сумму денег; и боязнь пространства явилась у него своего рода психическим эквивалентом, как символическое выражение плана бегства в Америку с похищенными деньгами. Вообще, фантазии криминального характера, приходя в столкновение с моральною стороною, дают в результате нередко разные навязчивые представления. И эти последние являются своеобразными защитными мероприятиями от преступных инстинктов. Например, навязчивые страхи становятся выражением препятствия к осуществлению этих фантазий. Тут будет, по мнению Stekel'я одновременно и защита, и наказание.
