Креативность и готовность к ней
73
Кроме этого, я считаю, что мы не сможем понять креативность до конца, не учитывая еще одного сложившегося на настоящий момент предубеждения. Я имею в виду тот факт, что практически все используемые нами определения креативности - слова мужского рода или с маскулинным душком, что они - продукт мужского или маскулинного восприятия. Мы оставили женскую креативность за рамками проблемы при помощи нехитрого семантического приема. Мне пришло это в голову совсем недавно (при изучении проблемы экстаза), и с тех пор я с любопытством смотрю на женщин и на женскую креативность, мне видится здесь обширное поле для исследователя, потому что данный род креативности меньше нацелен на результат, на достижение, больше концентрируется на процессе как таковом, откровеннее тянется получить от творчества именно удовлетворение, менее склонен видеть в нем способ достижения успеха или признания.
Такова подоплека проблемы, о которой я буду вести речь.
II
Вопрос, который сейчас занимает мое внимание, заключается в том, что, по моим наблюдениям, творческий человек в минуты вдохновения, в инспирационную фазу творчества, забывает о прошлом и будущем и живет только настоящим. Он с головой уходит в то, что он делает, он поглощен, он захвачен моментом творчества, он весь <здесь и сейчас>. Замечательные слова об этом состоянии я нашел в <Пряхе> Сильвии Астон-Вернер. Учительница с восторгом относится к новому способу обучения детей чтению и так выражает свои чувства: <Я растворилась в настоящем>.
Если человек не <растворится в настоящем>, он не сможет творить, это sine qua поп для творчества. А с другой стороны эта способность забыть о времени, о себе, оторваться от мира, общества и истории побуждает зарождение творческого процесса, служит обязательной предпосылкой, инициирующей акт творчества, о каком бы виде творчества мы ни вели речь.
Я все больше и больше склоняюсь к мысли, что описанный выше феномен являет собой разновидность пресловутого мистического переживания, пригашенный, житейский, будничный вариант Философии Безвременья по Хаксли. В разные времена и в разных культурах он принимал различные оттенки, но сущность его всегда оставалась неизменной.
Мы узнаем его, когда услышим о потере <самости> или Эго, ылда прочитаем о выходе за пределы своего <Я> или о самотрансценденции. Теми или иными словами, но обязательно речь зайдет о сплавлении человека с окружающей его и захватывающей реальностью (с делом, поглощающим его, если говорить немного конкретнее), о том, как на месте двух сущностей возникает некая третья, интегрирующая полностью или частично <Я> и <не-Я>. Обычно
